مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٤٦

المفيد مع بعض الخصوم

قال شيخنا : قلت : فخبرني الآن عن موضع المناظرة ، أليس إنما هو التماس

الموافقة ودعاء الخصم بالحجة الواضحة إلى الانتقال إلى موضع الحجة وتنفير له

عن الإقامة ضد ما عليه البرهان ؟

قال : لا ، ليس هذا موضع المناظرة ، وإنما موضوعها الإقامة للحجة والإبانة

عن الرجحان . وما الذي يجرانه إلى ذلك والمعنى الملتمس به ؟ أهو تبعيد الخصم

عن موضع الرجحان والتنفير له عن المقالة بإيضاح حجتها ، أم الدعوة إليها

بذلك واللطف في الاجتذاب إليها به ؟ فإن قلت : إن الغرض للمحتج التبعيد

عن قوله بإيضاح الحجة عليه والتنفير عنه بإقامة الدلالة على صوابه ، قلت قولا

يرغب عنه كل عاقل ، ولا يحتاج مع تهافته إلى كسره . وإن قلت : إن الموضع عن

مذهبه بالبرهان داع إليه بذلك والدال عليه بالحجج والبينات يجتذب بها إلى

اعتقاده صرت بهذا القول - وهو الحق الذي لا شبهة فيه - إلى ما أردناه : من أن

موضوع المناظرة إنما هو الموافقة ورفع الاختلاف والمنازعة ، وإذا كان ذلك

كذلك ، فلو حصل الغرض في المناظرة وما أجرى به إليه لارتفعت الرحمة

وسقطت التوسعة وعدم الرفق من الله بعباده ، ووجب في صفته العنت

والتضييق ، وذلك ضلال من قائله ، فلا بد على أصلكم في الاختلاف من تحريم

النظر والاحتجاج ، وإلا فمتى صح ذلك وكان أولى من تركه فقد بطل قولكم في

الاجتهاد ، وهذا ما لا شبهة فيه على عاقل .

فاعترض رجل آخر من ناحية المجلس ، فقال : ليس لي الغرض في المناظرة

الدعوة إلى الاتفاق ، وإنما الغرض فيها إقامة الفرض من الاجتهاد .

فقال له الشيخ رضي الله عنه : هذا الكلام كلام صاحبك هذا بعينه في

معناه ، وأنتما جميعا حائدان عن التحقيق والصواب .

وذلك : أنه لا بد في فرض الاجتهاد من غرض ، ولا بد لفعل النظر من