مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

أعرابي والوليد بن يزيد

وجاء الأعرابي فعقل ناقته بطرف زمامها ، ثم أذن له فدخل فأورده

قصيدة لم يسمع السامعون مثلها جودة قط إلى أن انتهى إلى قوله :

ولما أن رأيت الدهر إلى * علي ولح في إضعاف حالي

وفدت إليك أبغي حسن عقبى * أسد بها خصاصات العيال

وقائلة إلى من قد رآه * يؤم ومن يرجى للمعالي

فقلت إلى الوليد أزم قصدا * وقاه الله من غير الليالي

هو الليث الهصور شديد بأس * هو السيف المجرد للقتال

خليفة ربنا الداعي علينا * وذو المجد التليد أخو الكمال

قال : فقبل مدحته وأجزل عطيته ، وقال له : يا أخا العرب ! قد قبلنا

مدحتك وأجزلنا صلتك ، فاهج لنا عليا أبا تراب ، فوثب الأعرابي يتهافت

قطعا ويزأر حنقا ويشمذر شفقا ! وقال :

والله ! إن الذي عنيته بالهجاء لهو أحق منك بالمديح وأنت أولى منه

بالهجاء ! فقال له جلساؤه : اسكت نزحك الله ! قال : علام ترجوني ؟ وبم

تبشروني ؟ ولما أبديت سقطا ولا قلت شططا ولا ذهبت غلطا ، على أنني

فضلت عليه من هو أولى بالفضل منه علي بن أبي طالب صلوات الله عليه

الذي تجلبب بالوقار ، ونبذ الشنار ، وعاف العار ، وعمد الإنصاف ، وأبد

الأوصاف ، وحصن الأطراف ، وتألف الأشراف ، وأزال الشكوك في الله

بشرح ما استودعه الرسول من مكنون العلم الذي نزل به الناموس وحيا من

ربه ، ولم يفتر طرفا ، ولم يصمت ألفا ، ولم ينطق خلفا ، الذي شرفه فوق شرفه ،

وسلفه في الجاهلية أكرم من سلفه ، لا تعرف المأديات في الجاهلية إلا بهم

ولا الفضل إلا فيهم ، صفة من اصطفاها الله واختارها .

فلا يغتر الجاهل بأنه قعد عن الخلافة بمثابرة من ثابر عليها وجالد بها ،

والسلال المارقة والأعوان الظالمة ، ولئن قلتم ذلك كذلك إنما استحقها