مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٣٥

المفيد مع بعض المعتزلة

صادقون في الحكاية عنهم لوجب أن يقع لنا - معشر مخالفيكم - العلم الضروري

بصحة ذلك حتى لا نشك فيه ، كما وقع لكم صحة الحكاية عن أبي حنيفة

ومالك والشافعي وداود وغيرهم من فقهاء الأمصار برواية أصحابهم عنهم ،

فلما لم نعلم صحة ما تدعونه مع سماعنا لأخباركم وطول مجالستنا لكم دل على

أنكم متخرصون في ذلك ! وبعد فما بال كل من عددنا من فقهاء الأمصار قد

استفاض عنهم القول في الفتيا استفاضة منعت من الريب في مذاهبهم ، وأنتم

أئمتكم أعظم قدرا من هؤلاء وأجل خطرا ، لا سيما مع ما تعتقدون فيهم : من

العصمة وعلوا المنزلة والفضل على جميع البرية ، والبينونة من الخلق بالمعجزة وما

اختصوا به من خلافة الرسول - عليه وآله السلام - وفرض الطاعة على الجن والأنس ؟

وإن هذا لشئ عجيب !

قال الشيخ أدام الله عزه : فقلت له : إن الجواب عن هذا السؤال قريب

جدا ، غير أني أقلبه عليك ، فلا يمكنك الانفصال منه إلا بإخراج من ذكرت

من جملة أهل العلم ونفي المعرفة عنهم وإسقاط مقال من زعمت أنهم كانوا من

أصحاب الفتيا ، والعلم الضروري حاصل لكل من سمع الأخبار بضد ذلك

وخلافه ، وأنهم - عليهم السلام - كانوا من أجلة أهل الفتيا .

وذلك : أننا وإن كنا كاذبين على قولك فلا بد لهؤلاء القوم - عليهم السلام -

من مقال في الفتيا يتضمن بعض ما حكيناه عنهم ، فما بالنا معشر الشيعة ، بل

ما بالكم - معشر الناصبة - لا تعلمون مذاهبهم على الحقيقة بالضرورة ، كما تعلمون

مذاهب أهل الحجاز والعراق ومن ذكرت من فقهاء الأمصار ؟ فإن زعمت

أنك تعلم لهم في الفتيا مذهبا بخلاف ما نحكيه عنهم علم اضطرار - مع تديننا

بكذبك في ذلك - لم نجد فرقا بيننا وبينك إذا ادعينا أننا نعلم صحة ما نحكيه

عنهم بالاضطرار ، وإنك وأصحابك تعلمون ذلك ، ولكنكم تكابرون العيان ،

وهذا ما لا فصل فيه .