مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

المأمون وبنو العباس

هاشم يسألون جوابهم ما هذا لفظه :

فقال المأمون :

بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد

وآل محمد على رغم أنف الراغمين .

أما بعد ، عرف المأمون كتابكم وتدبير أمركم ، ومخض زبدتكم ، وأشرف

على صغيركم وكبيركم ، وعرفكم مقبلين ومدبرين ، وما آل إليه كتابكم قبل

كتابكم في مراوضة الباطل وصرف وجوه الحق عن مواضعها ، ونبذكم كتاب

الله تعالى والآثار وكلما جاءكم به الصادق محمد صلى الله عليه وآله حتى

كأنكم من الأمم السالفة التي هلكت بالخسفة والغرق والريح والصيحة

والصواعق والرجم .

" أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " ؟ والذي هو أقرب إلى المأمون

من حبل الوريد ! لولا أن يقول قائل : إن المأمون ترك الجواب عجزا لما

أجبتكم من سوء أخلاقكم وقلة أخطاركم وركاكة عقولكم ومن سخافة

ما تأوون إليه من آرائكم ، فليستمع مستمع ، فليبلغ شاهد غائبا .

أما بعد ، فإن الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وآله على فترة من

الرسل وقريش في أنفسها وأموالها لا يرون أحدا يساميهم ولا يباريهم ، فكان

نبينا صلى الله عليه وآله أمينا من أوسطهم بيتا وأقلهم مالا ، وكان أول من

آمنت به خديجة بنت خويلد ، فواسته بمالها ، ثم آمن به أمير المؤمنين علي بن

أبي طالب سبع سنين ، لم يشرك بالله شيئا طرفة عين ، ولم يعبد وثنا ، ولم

يأكل ربا ، ولم يشاكل الجاهلية في جهالاتهم ، وكانت عمومة رسول الله صلى

الله عليه وآله إما مسلم مهين أو كافر معاند ، إلا حمزة ، فإنه لم يمتنع من

الإسلام ولا يمتنع الإسلام منه ، فمضى لسبيله على بينة من ربه .

وأما أبو طالب : فإنه كفله ورباه ، ولم يزل مدافعا عنه ومانعا منه ، فلما