مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٣١١

المأمون العباسي مع أهل الحديث والكلام

ولم يستخلف ، أو في قولكم لأبي بكر : يا خليفة رسول الله ، فإن كنتم صدقتم

في القولين فهذا ما لا يمكن كونه إذ كان متناقضا ، وإن كنتم صدقتم في

أحدهما بطل الآخر .

فاتقوا الله ! وانظروا لأنفسكم ، ودعوا التقليد ، وتجنبوا الشبهات ، فوالله !

ما يقبل الله عز وجل إلا من عبد لا يأتي إلا بما يعقل ولا يدخل إلا فيما يعلم

أنه حق ، والريب شك ، وإدمان الشك كفر بالله عز وجل ، وصاحبه في النار .

وخبروني هل يجوز ابتياع أحدكم عبدا ، فإذا ابتاعه صار مولاه وصار

المشتري عبده ؟ قالوا : لا . قال : كيف جاز أن يكون من اجتمعتم عليه

لهواكم واستخلفتموه صار خليفة عليكم وأنتم وليتموه ؟ ألا كنتم أنتم الخلفاء

عليه ؟ بل تولون خليفة وتقولون : إنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله ثم

إذ سخطتم عليه قتلتموه ! كما فعل بعثمان بن عفان .

قال قائل منهم : لأن الإمام وكيل المسلمين إذا رضوا عنه ولوه ، وإذا

سخطوا عليه عزلوه .

قال : فلمن المسلمون والعباد والبلاد ! قالوا : الله ( 1 ) عز وجل . قال : فالله

أولى أن يوكل على عباده وبلاده من غيره ، لأن من إجماع الأمة أنه من

أحدث في ملك غيره حدثا فهو ضامن ، وليس له أن يحدث ، فإن فعل فآثم غارم .

ثم قال : خبروني عن النبي صلى الله عليه وآله هل استخلف حين

مضى أم لا ؟ فقالوا : لم يستخلف قال : فتركه ذلك هدى أم ضلال ؟ قالوا :

هدى . قال : فعلى الناس أن يتبعوا الهدى ويتنكبوا الضلالة ، قالوا : قد فعلوا

ذلك . قال : فلم استخلف الناس بعده وقد تركه هو ؟ فترك فعله ضلال ،

ومحال أن يكون خلاف الهدى هدى ، وإذا كان ترك الاستخلاف هدى

( 1 ) كذا في الأصل ، وفي العقد : " لله " .