مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

المأمون العباسي مع أهل الحديث والكلام

الكل فهو مفقود ، لأن الكل لا يمكن اجتماعهم ، وإن كان البعض فقد روي

كل في صاحبه حسنا ، مثل رواية الشيعة في علي عليه السلام ، ورواية

الحشوية في غيره ، فمتى يثبت ما يريدون من الإمامة ؟

قال آخر : فيجوز أن يزعم أن أصحاب محمد صلى الله عليه وآله

أخطأوا ؟

قال : كيف نزعم أنهم أخطأوا واجتمعوا على ضلالة وهم لا يعلمون

فرضا ولا سنة ؟ لأنك تزعم أن الإمامة لا فرض من الله عز وجل ولا سنة من

الرسول ، فكيف يكون فيما ليس عندك بفرض ولا سنة خطأ ؟

قال آخر : إن كنت تدعي لعلي عليه السلام من الإمامة [ دون غيره ]

فهات بينتك على ما تدعي .

فقال : ما أنا بمدع ولكني مقر ، ولا بينة على مقر ، والمدعي من يزعم أن

إليه التولية والعزل وأن إليه الاختيار ، والبينة لا تعرى من أن يكون من

شركائه فهم خصماء ، أو يكون من غيرهم والغير معدوم ، فيكف بالبينة على

هذا ؟

قال آخر : فما كان الواجب على علي عليه السلام بعد مضي رسول الله

صلى الله عليه وآله ؟ قال : ما فعله . قال : أفما وجب عليه أن يعلم الناس أنه

إمام ؟

فقال : إن الإمامة لا تكون بفعل منه في نفسه ولا بفعل من الناس فيه من

اختيار أو تفضيل أو غير ذلك ، إنما يكون بفعل من الله عز وجل فيه ، كما

قال لإبراهيم عليه السلام : " إني جاعلك للناس إماما " وكما قال عز وجل

لداود عليه السلام : " يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض " وكما قال

عز وجل للملائكة في آدم عليه السلام : " إني جاعل في الأرض خليفة "

فالإمام إنما يكون إماما من قبل الله باختياره إياه في بدء الصنيعة ،