مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٩٨

المأمون العباسي مع أهل الحديث والكلام

ويدع نبيه ، فيكون عمر في الخاصة والنبي في العامة ! وليست هذه الرواية

بأعجب من روايتكم : أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " دخلت الجنة

فسمعت خفق نعلين ، فإذا بلال مولى أبي بكر قد سبقني إلى الجنة " وإنما

قالت الشيعة : " علي خير من أبي بكر " فقلتم : " عبد أبي بكر خير من

رسول الله صلى الله عليه وآله " لأن السابق أفضل من المسبوق . وكما رويتم :

أن الشيطان يفر من حس عمر ، وألقى على لسان النبي صلى الله عليه وآله :

أنهن الغرانيق العلى ، ففر من عمر وألقى على لسان النبي صلى الله عليه وآله

بزعمكم الكفر !

قال آخر : قد قال النبي صلى الله عليه وآله : لو نزل العذاب ما نجا إلا

عمر بن الخطاب .

قال المأمون : هذا خلاف الكتاب نصا ، لأن الله عز وجل يقول : " وما

كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " فجعلتم عمر مثل الرسول .

قال آخر : فقد شهد النبي صلى الله عليه وآله لعمر بالجنة في

عشرة من الصحابة .

فقال : لو كان هذا كما زعمت كان عمر لا يقول لحذيفة : نشدتك بالله

أمن المنافقين أنا ؟ فإن كان قد قال له النبي صلى الله عليه وآله : أنت من

أهل الجنة ولم يصدقه حتى زكاه حذيفة وصدق حذيفة ولم يصدق النبي

صلى الله عليه وآله فهذا على غير الإسلام ، وإن كان قد صدق النبي صلى

الله عليه وآله فلم سأل حذيفة ؟ وهذان الخبران متناقضان في أنفسهما .

فقال آخر : فقد قال النبي صلى الله عليه وآله : وضعت أمتي في كفة

الميزان ووضعت في أخرى فرجحت بهم ، ثم وضع مكاني أبو بكر فرجح

بهم ، ثم عمر فرجح ، ثم رفع الميزان .

فقال المأمون : هذا محال ، من قبل أنه لا يخلو من أن يكون من أجسامهما