مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

هشام بن الحكم مع ضرار بن عمرو

هشام بن الحكم مع ضرار بن عمرو

الصفة التي انطوى اللفظ على معناها ، ومن خلقه الله أمواتا لا يقال : أماته ، وإنما

يقال ذلك فيمن طرأ عليه الموت بعد الحياة ، كذلك لا يقال : أحيا الله ميتا ، إلا

أن يكون قد كان قبل إحيائه ميتا . وهذا بين لمن تأمله .

وقد زعم بعضهم أن المراد بقوله : " ربنا أمتنا اثنتين " الموتة التي تكون بعد

حياتهم في القبور للمسألة ، فتكون الأولى قبل الإقبار والثانية بعده . وهذا أيضا

باطل من وجه آخر ، وهو أن الحياة للمسألة ليست للتكليف ، فيندم الإنسان

على ما فاته في حاله . وندم القوم على ما فاتهم في حياتهم المرتين يدل على أنه لم

يرد حياة المسألة ، لكنه أراد حياة الرجعة التي تكون لتكيفهم الندم على

تفريطهم ، فلا يفعلون ذلك ، فيندمون يوم العرض على ما فاتهم من ذلك ( 1 ) .

( 194 )

هشام بن الحكم مع ضرار بن عمرو

قال السيد المرتضى - رضي الله عنه - في كتاب الفصول : أخبرني الشيخ

- أيده الله - قال : دخل ضرار بن عمرو الضبي على يحيى بن خالد البرمكي ،

فقال له : يا أبا عمرو ! هل لك في مناظرة رجل هو ركن الشيعة ؟ فقال ضرار :

هلم من شئت .

فبعث إلى هشام بن الحكم فأحضره ، فقال : يا أبا محمد ! هذا ضرار ، وهو

من قد علمت في الكلام والخلاف لك ، فكلمه في الإمامة . فقال : نعم . ثم

أقبل على ضرار ، فقال : يا أبا عمرو ! خبرني على ما تجب الولاية والبراءة ، على

الظاهر أم على الباطن ؟ فقال ضرار : بل على الظاهر ، فإن الباطن لا يدرك إلا

بالوحي . فقال هشام : صدقت ، فخبرني الآن أي الرجلين كان أذب عن وجه

رسول الله صلى الله عليه وآله بالسيف ، وأقتل لأعداء الله عز وجل بين يديه ،

( 1 ) البحار : ج 53 ص 136 - 137 .