مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

شيخ من الشيعة وبعض المعتزلة

إذا كانوا يقدرون على الكفر وأنواع الضلال وقد يئسوا من قبول التوبة لم يدعهم

داع إلى الكف عما في طباعهم ، ولا انزجروا من فعل قبيح يصلون به إلى النفع

العاجل ، ومن وصف الله تبارك وتعالى بإغراء خلقه بالمعاصي وإباحتهم الذنوب فقد أعظم الفرية عليه ! .

جواب : قيل لهم : ليس الأمر على ما ظننتموه ، وذلك أن الدواعي لهم إلى

المعاصي ترتفع إذ ذاك ، ولا يحصل لهم داع إلى قبيح على وجه من الوجوه

ولا سبب من الأسباب ، لأنهم يكونون قد علموا بما سلف لهم من العذاب وقت

الرجعة على خلاف أئمتهم عليهم السلام ، ويعلمون في الحال أنهم معذبون على

ما سبق لهم من العصيان ، وأنهم إن راموا فعل قبيح تزايد عليهم العقاب ،

ولا يكون لهم عند ذلك طبع يدعوهم إلى ما يتزايد عليهم به العذاب ، بل يتوفر لهم

دواعي الطباع والخواطر كلها إلى إظهار الطاعة والانتقال عن العصيان .

وإن لزمنا هذا السؤال لزم أهل جميع أهل الإسلام مثله في أهل الآخرة

وحالهم في إبطال توبتهم وكون ندمهم غير مقبول ، فمهما أجاب الموحدون لمن

ألزمهم ذلك فهو جوابنا بعينه .

سؤال آخر : وإن سألوا على المذهب الأول والجواب المتقدم فقالوا : كيف

يتوهم من القوم الإقامة على العناد والاصرار على الخلاف وقد عاينوا - فيما

تزعمون - عقاب القبور وحل بهم عند الرجعة العذاب على ما تزعمون أنهم

مقيمون عليه ؟ وكيف يصح أن يدعوهم الدواعي إلى ذلك ويحظر لهم في فعله

الخواطر ؟ ما أنكرتم أن تكونوا في هذه الدواعي مكابرين .

جواب : قيل لهم : يصح ذلك على مذهب من أجاب بما حكيناه من

أصحابنا بأن يقول : إن جميع ما عددتموه لا يمنع من دخول الشبهة عليهم في

استحسان الخلاف ، لأن القوم يظنون أنهم إنما بعثوا بعد الموت تكرمة لهم وليلوا

الدنيا كما كانوا ، ويظنون أن ما اعتقدوه في العذاب السالف لهم كان غلطا منهم ،