مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

شيخ من الشيعة وبعض المعتزلة

أنا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شئ قبلا ما كانوا

ليؤمنوا إلا أن يشاء الله " يريد إلا أن يلجئهم الله ، والذين قال الله فيهم : " إن

شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا

لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون " .

ثم قال جل قائلا في تفضيلهم وهو يوجه القول إلى إبليس : " لأملأن جهنم

منك وممن تبعك منهم أجمعين " وقوله تعالى : " وإن عليك لعنتي إلى يوم

الدين " وقوله تعالى : " تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب

سيصلى نارا ذات لهب " فقطع بالنار عليه وأمن من انتقاله إلى ما يوجب له

الثواب . وإذا كان الأمر على ما وصنفناه بطل ما توهمتموه على هذا الجواب .

والجواب الآخر : أن الله سبحانه إذا رد الكافرين في الرجعة لينتقم منهم لم

يقبل لهم توبة ، وجروا في ذلك مجرى فرعون لما أدركه الغرق " قال آمنت أنه

لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين " قال الله سبحانه له :

" الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين " فرد الله عليه إيمانه ولم ينفعه في

تلك الحال ندمه وإقلاعه ، وكأهل الآخرة الذين لا يقبل الله لهم توبة ولا ينفعهم

ندم ، لأنهم كالملجئين إذ ذاك إلى الفعل ، ولأن الحكمة تمنع من قبول التوبة

أبدا ويوجب اختصاص بعض الأوقات بقبولها دون بعض .

وهذا هو الجواب الصحيح على مذهب أهل الإمامة ، وقد جاءت به آثار

متظاهرة عن آل محمد صلى الله وآله ، فروي عنهم في قوله تعالى : " يوم يأتي

بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها

خيرا قل انتظروا إنا منتظرون " فقالوا : إن هذه الآية هو القائم عليه السلام ، فإذا

ظهر لم يقبل توبة المخالف . وهذا يسقط ما اعتمده السائل .

سؤال : فإن قالوا : في هذا الجواب ما أنكرتم أن يكون الله تعالى على

ما أصلتموه قد أغرى عباده بالعصيان وأباحهم الهرج والمرج والطغيان ، لأنهم