مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

عبد الله بن جعفر وعمرو بن العاص

فقال ابن عباس : كذبت والله أنت ! وليس كما ذكرت ، ولكنه لله ذكور

ولنعمائه شكور وعن الخنا زجور ، جواد كريم سيد حليم ماجد لهميم ، إن ابتدأ

أصاب وإن سئل أجاب ، غير حصر ولا هياب ولا فحاش عياب حل من قريش

في كريم النصاب ، كالهزبر الضرغام الجرئ المقدام في الحسب القمقام ، ليس

يدعى لدعي ولا يدني لدني . [ لا ] كمن اختصم فيه من قريش شرارها فغلب

عليها جزارها ، فأصبح ألأمها حسبا وأدناها منصبا ، ينوء منها بالذليل ويأوي

منها إلى القليل ، يتذبذب بين الحيين كالساقط بين الفراشين ، لا المضطر إليهم

عرفوه ولا الظاعن عنهم فقدوه . وليت شعري ! بأي قد تتعرض للرجال وبأي

حسب تبارز عند النضال ؟ أبنفسك فأنت الوغد الزنيم ، أم بمن تنتمي إليه ؟

فأهل السفه والطيش والدناءة في قريش ، لا بشرف في الجاهلية شهروا ولا بقديم

في الإسلام ذكروا ، غير أنك تتكلم بغير لسانك وتنطق بالزور في غير أقرانك .

والله لكان أبين للفضل وأظهر للعدل أن ينزلك معاوية منزلة العبيد السحيق ،

فإنه طالما ما سلس داؤك وطمح به رجاؤك إلى الغاية القصوى التي لم يخضر بها

رعيك ولم يورق بها غصنك .

فقال عبد الله بن جعفر : أقسمت عليك لما أمسكت ! فإنك عني ناضلت

ولي فاوضت .

قال ابن عباس : دعني والعبد ! فإنه قد كان يهدر خاليا إذ لا يجد مراميا ،

وقد أتيح له ضيغم شرس للاقران منقرس وللأرواح مختلس !

فقال عمرو بن العاص : دعني يا أمير المؤمنين أنتصف منه ، فوالله ما ترك

شيئا !

قال ابن عباس : دعه فلا يبقي المبقي إلا على نفسه ، فوالله إن قلبي لشديد

وإن جوابي لعتيد ، وبالله الثقة ، فإني كما قال نابغة بني ذبيان :

وقبلك ما قذعت وقاذعوني * فما نزر الكلام ولا شجاني