مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٢١

المفيد مع المخالفين

آخر ، وهو أن أقول : ما أنكرت أن يكون هذا القول إنما أفاد أن عليا عليه السلام

كان أفضل الخلق في يوم الطائر ، ولكن بم تدفع أن يكون قد فضله قوم من

الصحابة عند الله تعالى بكثرة الأعمال والمعارف بعد ذلك ؟ وهذا الأمر لا يعلم

بالعقل ، وليس معك سمع في نفس الخبر يمنع من ذلك ، فدل على أنه

عليه السلام أفضل من الصحابة كلهم إلى وقتنا هذا ، فإنا لم نسألك عن فضله

عليهم وقتا بعينه .

فقال الشيخ أدام الله عزه : هذا السؤال أوهن مما تقدم ، والجواب عنه أيسر ،

وذلك : أن الأمة مجمعة على إبطال قول من زعم أن أحدا اكتسب أعمالا

زادت على الفضل الذي حصل لأمير المؤمنين عليه السلام على الجماعة ، من قبل

أنهم بين قائلين :

فقائل يقول : إن أمير المؤمنين عليه السلام كان أفضل من الكل في وقت

الرسول صلى الله عليه وآله ولم يساوه أحد بعد ذلك ، وهم الشيعة الإمامية

والزيدية وجماعة من شيوخ المعتزلة وجماعة من أصحاب الحديث .

وقائل يقول : إنه لم يبن لأمير المؤمنين عليه السلام في وقت من الأوقات

فضل على سائر الصحابة يقطع به على الله تعالى ويجزم الشهادة بصحته ، ولا بان

لأحد منهم فضل عليه ، وهم الواقفة في الأربعة من المعتزلة ، منهم : أبو علي وأبو

هاشم وأتباعهما .

وقائل يقول : إن أبا بكر كان أفضل من أمير المؤمنين عليه السلام في وقت

الرسول صلى الله عليه وآله وبعده ، وهم جماعة من المعتزلة وبعض المرجئة

وطوائف من أصحاب الحديث .

وقائل يقول : إن أمير المؤمنين عليه السلام خرج عن فضله بحوادث كانت

منه فساواه غيره ، وفضل عليه من أجل ذلك من لم يكن له فضل عليه ، وهم

الخوارج جماعة من المعتزلة ، منهم : الأصم والجاحظ وجماعة من أصحاب