مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

ابن عباس ومعاوية

أدبرت ، لك يدان : يد لا تبسطها إلى خير ويد لا تقبضها عن شر ، ولسان غادر ذو

وجهين : ووجهان : وجه موحش ووجه مؤنس ، ولعمري ! إن من باع دينه

بدنيا غيره لحري أن يطول عليها ندمه ، لك بيان وفيك خطل ، ولك رأي وفيك

نكد ، ولك قدر وفيك حسد ، وأصغر عيب فيك أعظم عيب في غيرك .

فأجابه عمرو بن العاص : والله ! ما في قريش أثقل علي مسألة ولا أمر جوابا

منك ، ولو استطعت ألا أجيبك لفعلت ، غير أني لم أبع ديني من معاوية ولكن

بعت الله نفسي ولم أنس نصيبي من الدنيا . وأما ما أخذت من معاوية

وأعطيته : فإنه لا تعلم العوان الخمرة . وأما ما أتى إلي معاوية في مصر : فإن

ذلك لم يغيرني له . وأما خفة وطأتي عليكم بصفين : فلم استثقلتم حياتي

واستبطأتم وفاتي ؟ وأما الجبن : فقد علمت قريش أني أول من يبارز وأمر من

ينازل . وأما طول لساني : فإني كما قال هشام بن الوليد لعثمان بن عفان رضي

الله عنه :

لساني طويل فاحترس من شذاته * عليك وسيفي من لساني أطول

وأما وجهاي ولساناي : فإني ألقى كل ذي قدر بقدره وأرمي كل نابح بحجره ،

فمن عرف قدره كفاني نفسه ، ومن جهل قدره كفيته نفسه ، ولعمري ما لأحد

من قريش مثل قدرك ما خلا معاوية ، فما ينفعني ذلك عندك . وأنشأ عمرو يقول :

بني هاشم ما لي أراكم كأنكم * بي اليوم جهال وليس بكم جهل ؟

ألم تعلموا أني جسور على الوغى * سريع إلى الداعي إذا كثر القتل ؟

وأول من يدعو نزال طبيعة * جبلت عليها والطباع هو الجبل

وإني فصلت الأمر بعد اشتباهه * بدومة إذ أعيا على الحكم الفصل

وإني لا أعيا بأمر أريده * وإني إذا عجت بكاركم فحل ( 1 )

( 1 ) العقد ج 4 ص 13 . وابن أبي الحديد : ج 2 ص 247 أوله مع اختلاف ، وذكرنا بعضه بين المعقفتين .