مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ١٦

المفيد مع الخياط

وما أضلنا إلا المجرمون * فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم " ( 1 ) .

قال الشيخ أدام الله عزة : فيقال له : ما رأيت أعجب منكم يا معشر المعتزلة !

تتكلمون فيما قد شارككم الناس فيه من العدل والتوحيد أحسن كلام حتى إذا

صرتم إلى الكلام في الإمامة والإرجاء صرتم فيهما عامة حشوية ! تخبطون خبط

عشواء ، لا تدرون ما تأتون وما تذرون !

ولكن لا أعجب من ذلك ، وأنتم إنما جودتم فيما عاونكم عليه غيركم

واستفدتموه من سواكم ، وقصرتم فيما تفردتم به ، لا سيما في نصرة الباطل الذي

لا يقدر على نصرته في الحقيقة قادر .

ولكن العجب منكم في ادعائكم الفضيلة والبينونة بها من سائر الناس ،

ولو والله حكى عنكم هذا الاستدلال مخالف لكم لا رتبنا بحكايته ، ولكن

لا ريب وشيوخكم يحكونه عن مشائخهم ، ثم لا يقنعون حتى يوردوه على سبيل

التبجح به والاستحسان له . وأنت أيها الرجل من غلوك فيه جعلته أحد الغرر .

وأنت وإن كنت أعجمي الأصل والمنشأ فأنت عربي اللسان صحيح

الحس ، وظاهر الآية في الكفار خاصة ، لا يخفى ذلك على الأنباط فضلا عن

غيرهم ، حيث يقول الله عز وجل حاكيا عن الفرقة بعينها وهي تعني معبوداتها

من دون الله تعالى وتخاطبها ، فيقول : " إذ نسويكم برب العالمين " فيعترفون

بالشرك بالله عز وجل ، ثم يقولون : " وما أضلنا إلا المجرمون " وقبل ذلك يقسمون

فيقولون : " تالله إن كنا لفي ضلال مبين " .

فهل يا أبا القاسم - أصلحك الله - تعرف أحدا من خصومك في الإرجاء

والشفاعة يذهب إلى جواز الشفاعة لعباد الأصنام المشركين بالله عز وجل

والكفار برسله عليهم السلام حتى استحسنت استدلال شيخك بهذه الآية على

( 1 ) الشعراء : 97 - 101 .