مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

المفيد مع الورثاني

أن نبأه عنهم في الجملة : " ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في

لحن القول " .

فدل عليهم بمقالهم وجعل الطريق له إلى معرفتهم ما يظهر من نفاقهم في لحن

قولهم ، ثم أمره بمشورتهم ليصل ما يظهر منهم إلى علم باطنهم ، فإن الناصح تبدو

نصيحته في مشورته ، والغاش المنافق يظهر ذلك في مقاله ، فاستشارهم صلى

الله عليه وآله لذلك ، ولأن الله جل جلاله جعل مشورتهم الطريق إلى معرفتهم ،

ألا ترى أنهم لما أشاروا ببدر عليه صلى الله عليه وآله في الأسرى ، فصدرت مشورتهم

عن نيات مشوبة في نصيحته ، كشف الله ذلك له وذمهم عليه وأبان عن إدغالهم فيه ،

فقال جل اسمه : " ما كان للنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون

عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم * لولا كتاب من الله سبق

لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم " فوجه التوبيخ إليهم والتعنيف على رأيهم وأبان

لرسوله صلى الله عليه وآله عن حالهم ، فيعلم أن المشورة لهم لم يكن للفقر إلى

رأيهم ، ولكن كانت لما ذكرناه .

فقال شيخ من القوم يعرف بالجراحي وكان حاضرا يا سبحان الله ! أترى

أن أبا بكر وعمر كانا من أهل النفاق ؟ كلاما نظنك أيدك الله تطلق هذا !

وما رأينا صلى الله عليه وآله استشار ببدر غيرهما ، فإن كانا هما من المنافقين

فهذا ما لا نصبر عليه ولا نقوى على استماعه ، وإن لم يكونا من جملة أهل النفاق ،

فاعتمد على الوجه الأول ، وهو أن النبي صلى الله عليه وآله أراد أن يتألفهم

بالمشورة ويعلمهم كيف يصنعون في أمورهم .

فقال له الشيخ أدام الله نعماءه : ليس هذا من الحجاج أيها الشيخ في

شئ ، وإنما هو استكبار واستعظام معدول به عن الحجة والبرهان ، ولم نذكر

إنسانا بعينه وإنما أتينا بمجمل من القول ففصله الشيخ وكان غنيا عن تفصيله .

وصاح الورثاني وأعلى صوته بالصياح يقول : الصحابة أجل قدرا من أن