مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

زيد بن علي مع هشام

زيد بن علي مع هشام

ذلك من توليد أصحاب السير ومؤلفي المغازي وناقلي الآثار ، وليس يمكننا أن

ندعي على من خالفنا فيما ذكرنا علم الاضطرار ، وإنما نعتمد على غلطهم في

الاستدلال ، فيما يؤمنه أن يكون النبي صلى الله عليه وآله قد نص على نبي من

بعده وإن عرى من العلم بذلك على سبيل الاضطرار ، وبم يدفع أن يكون قد

حصلت شبهات مالت بينه وبين العلم بذلك كما حصل لخصومه في ما عددناه

ووصفناه ، وهذا ما لا فضل فيه .

فقال له : ليس يشبه النص على أمير المؤمنين عليه السلام جميع ما ذكرت ،

لأن فرض النص عندك فرض عام ، وما وقع فيه الاختلاف فيما قدمت فروض

خاصة ، ولو كانت في العموم كهو لما وقع فيها الاختلاف .

فقال الشيخ أيده الله : فقد انتقض الآن جميع ما اعتمدته وبان فساده ،

واحتجت في الاعتماد إلى غيره ، وذلك أنك جعلت موجب العلم وسبب

ارتفاع الخلاف ظهور الشئ في زمان ما واشتهاره بين الملأ ، ولم تضم إلى ذلك

غيره ولا شرطت فيه موصوفا سواه ، فلما نقضناه عليك ووضح عندك دماره

عدلت إلى التعلق بعموم الفرض وخصوصه ، ولم يك هذا جاريا فيما سلف ،

والزيادة في الاعتلال انقطاع ، والانتقال من اعتماد إلى اعتماد أيضا انقطاع ،

على أنه ما الذي يؤمنك أن ينص على نبي يحفظ شرعه ؟ فيكون فرض العمل به

خاصا في العبادة ، كما كان الفرض فيما عددناه خاصا ، فهل فيها من فصل

يعقل ؟ فلم يأت بشئ تجب حكايته ( 1 ) .

( 60 )

زيد بن علي مع هشام

دخل زيد بن علي على هشام بن عبد الملك ، فلم يجد موضعا يقعد فيه ،

( 1 ) البحار : ج 10 ص 408 - 411 .