مواقف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

أحمر بن السيار مع المفيد

ومتى أردت حد المعنى منها قلت : حقيقة النص هو القول المنبئ عن المقول فيه

على سبيل الإظهار .

فقال القاضي : ما أحسن ما قلت ! ولقد أصبت فيما أوضحت وكشفت

فخبرني الآن إذا كان النبي صلى الله عليه وآله قد نص على إمامة

أمير المؤمنين عليه السلام فقد أظهر فرض طاعته ، وإذا أظهره استحال أن يكون

مخفيا .

فما بالنا لا نعلمه إن كان الأمر على ما ذكرت في حد النص وحقيقته ؟ .

فقال الشيخ أيده الله : أما الإظهار من النبي صلى الله عليه وآله فقد وقع

ولم يكن خافيا في حال ظهوره ، وكل من حضره فقد علمه ولم يرتب فيه

ولا اشتبه عليه .

وأما سؤالك عن علة فقدك العلم به الآن وفي هذا الزمان : فإن كنت

لا تعلمه على ما أخبرت به عن نفسك فذلك لدخول الشبهة عليك في طريقه

لعدولك عن وجه النظر في الدليل المفضي بك إلى حقيقته ، ولو تأملت الحجة

فيه بعين الإنصاف لعلمته ، ولو كنت حاضرا في وقت إظهار النبي له صلى

الله عليه وآله لما أخللت بعلمه ، ولكن العلة في ذهابك عن اليقين فيه

ما وصفناه .

فقال : وهل يجوز أن يظهر النبي صلى الله عليه وآله شيئا في زمانه فيخفي

عمن ينشأ بعد وفاته حتى لا يعلمه إلا بنظر ثاقب واستدلال عليه ؟ فقال الشيخ

أيده الله تعالى : نعم يجوز ذلك ، بل لا بد منه لمن غاب عن المقام في علم ما كان

منه إلى النظر والاستدلال ، وليس يجوز أن يقع له به علم الاضطرار ، لأنه من

جملة الغائبات ، غير أن الاستدلال في هذا الباب يختلف في الغموض والظهور

والصعوبة والسهولة على حسب الأسباب المعترضات في طرقه ، وربما عرى

طريق ذلك من سبب ، فيعلم بيسير من الاستدلال على وجه يشبه الاضطرار ،