نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٩٨

شرح خطبة الإمام الرضا عليه السلام في التوحيد

توحيده 1 ) ، ونظام توحيد الله نفي الصفات عنه 2 ) بشهادة العقول أن

كل صفة وموصوف مخلوق 3 ) وشهادة كل مخلوق أن له خالقا ليس بصفة

ولا موصوف ، وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران ، وشهادة الاقتران

الواجبات هو الاقرار بالشهادتين ، لان الله تعالى أوجد في العباد معرفته ،

فلم يحوجهم إلى تكلفها ، وهي مركوزة في أذهان الناس ، والبعض الآخر تضمن

أن معرفة الله تعالى واجبة عليهم ، وحينئذ فتحمل الاخبار على المراتب

المتفاوتة .

1 ) في النهج : وكمال معرفته التصديق به ، وكمال التصديق به توحيده .

فأسقط عليه السلام هنا مرتبة التصديق ، ولعل العلة فيه استلزام مراتب المعرفة له ،

لان من صدق بوجود الواجب ، ثم جهل مع ذلك كونه واحدا ، كان تصديقه

ومعرفته له ناقصين ، لان الوحدة المطلقة لازمة لوجود الواجب ، على أنه مع

اثبات الشريك له ، أو القول بتركب الذات ، أو زيادة الصفات ، يلزم القول

بالامكان ، فمن أشرك به لم يعرفه ولم يثبته ، وكذا من قال بزيادة صفاته تعالى ،

فالأشاعرة كافرون وهم لا يعلمون ، لاثباتهم آلهة متعددة عددها ثمان ، واليهود

والنصارى قالوا بآلهين ، فهم أقل كفرا منهم ، ومع ذلك فهم الفرقة الناجية بزعمهم .

2 ) يعني : الصفات الزائدة ، وأوضحه بقوله .

3 ) وفي النهج : لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف ، وشهادة كل موصوف

أنه غير الصفة . وعند التحقيق يرجعان إلى دليل واحد ، وهو استدلال على نفي

الصفات ، وحاصله : أن كل صفة وموصوف لا بد أن يكونا مخلوقين ، إذ الصفة

محتاجة إلى الموصوف لقيامها به ، والموصوف محتاج إلى الصفة في كماله ،

والصفة غيره ، وكل محتاج إلى الغير ممكن ، فلا يكون شئ منهما واجبا ،