نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٩٧

شرح خطبة الإمام الرضا عليه السلام في التوحيد

أرباب علم الكلام ذهب بعضهم إلى أن أول الواجبات هو النظر في المعرفة ،

وآخرون إلى أنه القصد إلى النظر ، وهما وصلة إلى المعرفة ، وهي الواجبة

بالذات . وقد صرح المحققون ( 1 ) وهو المستفاد أيضا من الاخبار أن معرفة الله

سبحانه في مراتب : الأولى : وهي أدناها أن يعرف العبد أن للعالم صانعا .

الثانية : أن يصدق بوجوده . الثالثة : أن يترقى إلى توحيده وتنزيهه عن

الشركاء . الرابعة : مرتبة الاخلاص له . الخامسة : نفي الصفات التي تعتبرها

الأذهان له عنه ، وهي غاية العرفان .

وكل مرتبة من المراتب الأربع مبدأ لما بعدها ، والأولتان من المراتب

مجبولتان في الفطرة الانسانية ، بل في الفطرة الحيوانية أيضا ، ولذا لم يدع

الأنبياء عليهم السلام اليهما ، مع أنهما لو توقفا على الدعوة لزم الدور ، لان صدقهم مبني

على معرفة أن هاهنا صانع للخلق أرسلهم ، بل الذي دعا إليها الأنبياء عليهم السلام هي

المرتبة الثالثة وما بعدها ، وهي الواردة في كلمة الاخلاص بقوله صلى الله عليه وآله : من قال

لا إله إلا الله دخل الجنة ، ثم لما استعدت أذهانهم لما بعدها من المراتب قال عليه السلام :

من قال لا إله إلا الله خالصا دخل الجنة .

وحينئذ فيجوز أن يراد من المعرفة في قوله عليه السلام ( أول عبادة الله معرفته )

المرتبتان الأولتان ، ويجوز أن يراد المعرفة الكاملة ، لأنها العلة الغائية ، وهي

متقدمة في التصور ( 2 ) .

أقول : بهذا التحقيق يندفع التعارض بين الأخبار الواردة في أن أول

( 1 ) هو المحقق العلامة ابن ميثم البحراني المتوفي سنة " 679 " ه‍ ق . ( 2 ) شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني 1 : 119 - 120 .