نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٩٢

تحقيق حول الصفة

تحقيق حول الصفة

مثل فيعرف بمثله ، ذل من تجبر غيره ، وصغر من تكبر دونه ، وتواضعت

الأشياء لعظمته ، وانقادت لسلطانه وعزته ، وكلت عن إدراكه طروف

العيون ، وقصرت دون بلوغ صفته أوهام الخلائق 1 ) ، الأول قبل كل شئ ،

1 ) اعلم أن الصفة كما قالوا أمر يعتبره العقل لامر آخر ، ولا يمكن أن

يعقل إلا باعتباره معه وله ، ولا يلزم من تصور العقل شيئا لشئ أن يكون ذلك

المتصور موجودا لذلك الشئ في نفس الامر .

والصفة تنقسم باعتبار العقل إلى حقيقية وإضافية وسلبية ، وذلك أن نسبة

العقل الصفة إلى غيرها : إما أن يعقل معها نسبة من المنسوب إليه أو لا يعقل . فإن كان

الأول ، فهو المضاف الحقيقي ، وحقيقته أنه المعقول بالقياس إلى غير

يكون بإزائه يعقل له إليه نسبة ، ولا يكون له وجود سوى معقوليته بالقياس

إليه ، ككونه تعالى خالقا ورازقا وربا ، فإن حقيقة هذه الصفات هي كونها معقولة

بالقياس إلى مخلوقية ومرزوقية ومربوبية .

وإن كان الثاني ، فالمنسوب إليه اما أن يكون موجودا للمضاف ، أوليس

بموجود له ، والأول هو الصفات الحقيقية ، لكونه تعالى حيا ، فإنه أمر يعقل

بالقياس إلى صحة العلم والقدرة له ، وليس بإزاء أمر يعقل منه نسبة إليه ، والثاني هو

الصفات السلبية ، ككونه تعالى ليس بجسم ولا بعرض ، فإنها أمور تعقل له بالقياس

إلى أمور غير موجودة له تعالى ، ولا يلزم من اتصاف ذاته تعالى بهذه الأنواع

الثلاثة من الصفات تركيب ولا كثرة في ذاته ، لأنها اعتبارات عقلية تحدثها

عقولنا عند المقايسة إلى الغير ، ولم يلزم من ذلك أن يكون موجودة في نفس الامر .

ولما كان دأب العقلاء أن يصفوا ربهم بما هو أشرف طرفي النقيض ، كان ما

وصف به تعالى من الصفات الثلاث كذلك .

وفي كلام الامام أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام إشارة إلى هذا المعنى ،