نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٩٠

طريقة المليين والصديقين

ولا ببعض 1 ) بل وصفته بأفعاله ، ودلت عليه بآياته ولا تستطيع عقول

المتفكرين جحده ، لان من كانت السماوات والأرض فطرته وما فيهن وما

بينهن وهو الصانع لهن ، فلا مدفع لقدرته الذي بان من الخلق فلا شئ

كمثله ، الذي خلق الخلق لعبادته وأقدرهم على طاعته بما جعل فيهم ،

وقطع عذرهم بالحجج 2 ) ، فعن بينة هلك من هلك وعن بينة نجا من

نجا 3 ) ، ولله الفضل مبدئا ومعيدا .

ثم إن الله وله الحمد افتتح الكتاب بالحمد لنفسه ، وختم أمر الدنيا

ومجئ الآخرة بالحمد لنفسه ، فقال : ( وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله

رب العالمين ) 4 ) .

وظهوره سبب بطونه .

وفي الدعاء : يا خفيا من فرط الظهور . إذ كل ذرة من ذرات مبدعاته

ومكنوناته ، فلها عده ألسنة تشهد بوجوده وبالحاجة إليه .

وأما دوران الطريقة الأولى في لسان الشرع ، فلأنها أسهل للناس وأقرب

إلى أفهامهم وعاداتهم ، لانسهم بالمحسوسات والاستدلال منها على غيرها .

1 ) لان الحد العقلي يستلزم التركيب واطلاع نظر العقل على حقيقته ، والحد

الحسي يستلزم الامكان والمكان .

2 ) الباطنة كالعقول ، والظاهرة كالرسل .

3 ) اقتباس من الآية ( 1 ) . و ( عن ) هنا : إما للسببية ، أو بمعنى بعد ، أو

للمجاوزة ، أي : يهلك من هلك معرضا ومتجاوزا عن البينة ، و ( عن ) الثانية لا

تحتمل إلا الأولين .

4 ) قال أمين الاسلام الطبرسي طاب ثراه : ( وقضى بينهم بالحق ) أي :

( 1 ) سورة الأنفال : 42 . قوله تعالى ( ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة ) .