نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٨٩

طريقة المليين والصديقين

في أحوال المخلوقات على صفاته واحدة واحدة ، مثلا باحكامها واتقانها على

كون فاعلها عالما حكيما ، وبتخصيص بعضها بأمر ليس للآخر على كونه مريدا ،

ونحو ذلك .

وكذلك الحكماء الطبيعيون يستدلون أيضا بوجود الحركة على متحرك ،

وامتناع اتصال المتحركات لا ( 1 ) إلى الأول على وجود محرك ، أو إلى غير

متحرك ، ثم يستدلون من ذلك على وجود مبدأ أول .

وأما الإلهيون ، فلهم في الاستدلال طريق آخر وهي : انهم ينظرون أولا في

مطلق الوجود أهو واجب أو ممكن ، ويستدلون من ذلك على إثبات موجود

واجب ، ثم بالنظر في لزوم الوجوب من الوحدة الحقيقية على نفي الكثرة بوجه

ما المستلزم لعدم الجسمية والعرضية والجهة وغيرها ، ثم يستدلون بصفاته

على كيفية صدور أفعاله ( 2 ) عنه واحدا بعد آخر .

وظاهر أن هذا الطريق أجل وأشرف من الطريق الأول ، وذلك لان الاستدلال

بالعلة على المعلول أولى البراهين باعطاء اليقين ، لكون العلم بالعلة المعينة

مستلزما للعلم بالمعلول المعين من غير عكس . ولما كان صدور الآية المذكورة

إشارة إلى الطريقة الأولى ، فتمامها إشارة إلى هذه الطريقة ، وهو قوله تعالى ( أو

لم يكف بربك انه على كل شئ شهيد ) .

قال بعض العلماء : وهذه طريقة الصديقين الذين يستشهدون به لا عليه ، أي :

يستدلون بوجوده على وجود كل شئ إذ هو منه ، ولا يستدلون عليه بوجود

شئ بل ، هو أظهر وجودا من كل شئ فان خفي مع ظهوره ، فلشدة ظهوره

( 1 ) حرف ( لا ) غير موجود في ( س ) . ( 2 ) في ( س ) : أفعال .