نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٨٨

طريقة المليين والصديقين

طريقة المليين والصديقين

زمان 1 ) ، ولم يتعاوره 2 ) زيادة ولا نقصان ، ولم يوصف بأين ولا بما 3 )

ولا بمكان ، الذي بطن من خفيات الأمور 4 ) ، وظهر في العقول بما يرى في

خلقه من علامات التدبير 5 ) ، الذي سئلت الأنبياء عنه فلم تصفه بحد

1 ) يجوز أن يراد من الوقت الزمان الموهوم المقدر حتى لا يكون

تأكيدا ( 1 ) .

2 ) أي : لم يتناوب عليه زيادة ونقصان .

3 ) لان السؤال بما إنما يكون عن الماهية ، ولا مهية له حتى يسأل عنها بما .

4 ) أي : بطن علمه في الأمور المخفية ، يقال : بطنت الامر أي : علمت باطنه .

وقال العالم الرباني كمال الدين ميثم البحراني : معناه كونه داخلا في

جملة الأمور الخفية ، ولما كانت بواطن الأمور الخفية أخفى من ظواهرها كان

المفهوم من طوية بطنها أنه أخفى منها عند العقول ( 2 ) .

5 ) أي : من آياته وآثاره في العالم الدالة على وجوده الظاهر في كل صورة

منها ، كما قال :

وفي كل شئ له آية * تدل على أنه واحد

والى هذا أشار بقوله تعالى ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى

يتبين لهم أنه الحق ) ( 3 ) وهذه الطريقة من الاستدلال هي طريقة المليين

وسائر فرق المتكلمين ، فإنهم يستدلون أولا على حدوث الأجسام

والاعراض ، ثم يستدلون بحدوثها وتغيراتها على وجود الخالق ، ثم بالنظر

( 1 ) وفي بعض الآثار اطلاق الوقت على الزمان القليل والزمان على الكثير منه ، أي : لم يتقدمه زمن قليل ولا كثير ( منه ) عن هامش ( س ) . ( 2 ) شرح نهج البلاغة 2 : 127 ط طهران . ( 3 ) سورة فصلت : 53 .