نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٨٦

الفرق بين الوهم والعقل

الفرق بين الوهم والعقل

فيكون موروثا هالكا 1 ) ، ولم يقع عليه الأوهام فتقدره شبحا ماثلا 2 ) ،

1 ) وذلك أنه تقرر أن ( 1 ) الأب يشارك الابن في العز ، سيما إذا حصل عز الولد من

أبيه ، كما جرت العادة بكون الابن يرث أبيه .

وفي بعض النسخ : لم يلد في الأول ، ولم يولد في الثاني . والمعنى حينئذ أنه

إذا كان مولودا يجوز أن يكون له ولد ، فكما ورث هو أباه يكون ولده وارثا له

لتقارب الطبائع .

2 ) وذلك أن الوهم إنما يدرك المعاني المتعلقة بالمادة ، ولا يترفع ادراكه

عن المعاني المتعلقة بالمحسوسات ، وشأنه فيما يدركه أن يستعمل المتخيلة

في تقديره بمقدار مخصوص وكمية معينة ، ويحكم بأنها مبلغه ونهايته ، فلو

أدركته الأوهام لقدرته بمقدار معين في محل معين ، وهذا معنى قوله ( شبحا

ماثلا ) أي : قائما فيما بين الأشباح أو مماثلا لها ، وكلما هو مقدر محدود

ومركب ، وهو تعالى منزه عنه .

إذا عرفت هذا فاعلم أن الفرق بين الوهم والعقل بتخصيص الأول بادراك ما

يتعلق بمواد المحسوسات ، والثاني بادراك المعقولات ، اصطلاح حكمي ، وأكثر

موارد الاخبار إذا أطلق فيها الوهم دخل تحته العقل ، بل يراد منه كثيرا مطلق

القوى الباطنة .

وحينئذ فطريق تطبيقه على العقول أن نقول : القوة العقلية إذا توجهت

في تحصيل المطالب العقلية المجردة لا بد لها من استتباع الوهم والمتخيلة ،

والاستعانة بها في استثباتها بالتشبيح والتصوير بصورة تحفظها في الخيال ،

وكذلك المعاني المدركة للنفوس في النوم من الحوادث ، فإنها لا تتمكن من

( 1 ) في " س " : كون .