نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٦٥

تحقيق حول عقاب أصحاب الكبائر من المسلمين وعقاب الكفار

الحديث أنه تعالى يرسل عليهم ريحا ، فتمر على أفواههم ، فتنسيهم كلمة التوحيد .

وحينئذ فليس هم في الحقيقة من الموحدين . وبالجملة فالدلائل على هذا المطلب

كثيرة ، ولو نقلنا الأخبار الدالة عليه لأفضى إلى الاطناب في هذا المختصر .

فان قلت : هل يكون لتوحيدهم هذا نفع في الأخرى أم لا ؟

قلت : صرحت النصوص بأن النار أطباق ، فالطبق الأول لأهل التوحيد ، ولعله

أخف عذابا ، إلا النواصب منهم وأهل العناد مع أهل البيت عليهم السلام ، فان عذابهم أشد

من عذاب الكفار .

بقي الكلام في أرباب الكبائر من هذه الفرقة الناجية ، فبعد الاتفاق على

أنهم لا يخلدون في النار ، اختلفت الاخبار في أنهم هل يدخلونها لأجل تعذيبهم

مقدار ذنوبهم أم لا ؟ والروايات في هذا مختلفة جدا ، ففي كثير منها أنهم لا

يدخلونها ، بل تداركهم شفاعة ساداتهم الطاهرين عليهم السلام ، وأنهم يقاصون في الدنيا

بالأوجاع ونقص من الأموال والأولاد ، وتسلط الجائرين عليهم ، وايصال الاذاء

إليهم ولو من الجار أو المرأة ، كما ورد في الرواية ، فإذا خرجوا من الدنيا لم يبق

عليهم ذنب يعاقبون عليه . وفي بعضها أنهم يعذبون على ذنوبهم بغير النار : إما

في البرزخ ، أو بشدائد أهوال القيامة . وفي كثير منها أنهم يدخلون النار ويعذبون

فيها ثم يخرجون منها ، وفي هذا الابهام من الحكم والمصالح ما لا يخفى .

ويمكن في وجه الجمع بين الاخبار أنه محمول على تفاوت مراتب الايمان ،

واختلاف الذنوب والانهماك فيها ، إلى غير ذلك . وفي قوله عليه السلام في هذا الخبر

( لا يشرك بالله شيئا ) إشارة إلى ما قدمناه من أن الشرك لا ينحصر في إثبات

شريك الباري .