نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٥٨

تحقيق حول عقاب أصحاب الكبائر من المسلمين وعقاب الكفار

هذا فهو ناصب ( 1 ) . وروى المصنف طاب ثراه في كتاب العلل : أن الناصب من

كره مذهب الإمامية ( 2 ) ولا شك أن جلهم بل كلهم ناصب بالمعنيين ، وتواترت

الاخبار وانعقد الاجماع على أن الناصب كافر في أحكام الدنيا والآخرة ،

وصرحت الاخبار في حصر المسلم في المؤمن والناصبي والضال ، وفسرت الضال

بمن لم يعرف مذهب الإمامية ولم ينصب العداوة له . إلى غير ذلك من الاخبار .

نعم ذهب طائفة منا إلى أن المستضعفين منهم ، وهم غير المعاندين ومثل

البله والنساء ومن لم تتم عليه الحجة يكونون ممن يرجى لهم النجاة ، لكن لا

على سبيل القطع .

بقي الكلام في أن أكثر الاخبار التي نقلها المصنف طاب ثراه في هذا الباب

دالة بظاهرها على أن أهل كلمة التوحيد ومن لا يشرك بالله شيئا يدخلون

الجنة ، وطوائف المخالفين ممن يقول هذه الكلمة ولا يشرك بالله فكيف

الجواب ؟ فنقول : في التفصي عنه وجوها :

الأول : أن المراد من الموحدين وكلمة التوحيد وعدم الشرك الموجب

لدخول الجنة التوحيد الخالص ، كما دلت عليه الأخبار في هذا الباب وغيره ،

والتوحيد الخالص الذي يستجمع الشرائط لا يكون إلا بولاية من فرض الله

سبحانه طاعتهم ، وأوجب على الخلق كافة اعتقاد إمامتهم ، وما لم يكن على هذا

المنوال لا يثمر دخول الجنة قطعا .

الثاني : أنا لا نسلم نفي الشرك عن جماعات المخالفين ، بل ورد في الكتاب

والسنة اطلاقه عليهم ، وبيانه : أن الله سبحانه عين ونص على خلافة أمير

المؤمنين عليه السلام ، وأمر رسوله صلى الله عليه وآله بإقامته علما للناس يوم الغدير ، وغيره من

( 1 ) السرائر 3 : 583 . ( 2 ) علل الشرائع : ص 601 ح 60 .