نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٥٤٧

المراد من الايمان وما يتحقق به

بالقلب وعمل بالأركان ، فالايمان بعضه من بعض وقد يكون العبد

مسلما قبل أن يكون مؤمنا ، ولا يكون مؤمنا حتى يكون مسلما ، فالاسلام

قبل الايمان وهو يشارك الايمان ، فإذا أتى العبد بكبيرة من كبائر

اخوة يوسف عليه السلام ( وما أنت بمؤمن لنا ) ( 1 ) أي : بمصدق فيما حدثناك به .

وأما في الشرع ، ففيه أقوال : منها أنه تصديق النبي صلى الله عليه وآله فيما جاء به ، فهو

تصديق خاص ، وعليه الأشاعرة . ومنها : أنه الاقرار باللسان أعني الشهادتين ،

وعليه الكرامية . ومنها : أنه مركب من التصديق والاقرار ، وعليه أبو حنيفة . ومنها :

أنه أعمال الجوارح فرضها ونفلها ، أو الفرض خاصة على اختلاف الرأيين .

ومنها : أنه مجموع الثلاثة التصديق بالجنان والاقرار باللسان والعمل

بالأركان ، وعليه أكثر أصحابنا وبعض الجمهور ، وقد أكثروا من الدلائل على كل

واحد من الأقوال .

وقد نقلت عن أوثق مشايخي أن النزاع لفظي ، سيما الوارد بين علمائنا ،

وذلك أن الوارد في الاخبار عن السادة الأطهار عليهم السلام اطلاق الايمان على كل

واحد من تلك الأقوال ، وأن للايمان درجات عشرة ، فالتصديق وحده ايمان ،

وكذلك الاقرار وحده ، ويطلق على المجموع أيضا . نعم ربما كان للنزاع فائدة في

موارد خاصة ، كما روي في ثواب قضاء حاجة المؤمن واعانته واسعافه

ومشايعته وتعظيمه والاحسان إليه ، فهل يتناول هذا من اقتصر على التصديق ،

أو أتى به مع الاقرار أم لا بد من مزاولة الاعمال ؟ ولعل الأخير هو الأظهر ، كما

يستفاد من الروايات .

( 1 ) يوسف : 17 .