نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٥٤٦

المراد من الايمان وما يتحقق به

المراد من الايمان وما يتحقق به

وسألت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب إليه من قبلك ، فتعالى الله

الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ، تعالى الله عما يصفه الواصفون

المشبهون الله تبارك وتعالى بخلقه المفترون على الله عز وجل ، فاعلم

رحمك الله أن المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القرآن من صفات

الله عز وجل ، فانف عن الله البطلان والتشبيه ، فلا نفي ولا تشبيه وهو الله

الثابت الموجود 1 ) ، تعالى الله عما يصفه الواصفون ، ولا تعد القرآن فتضل

بعد البيان .

وسألت رحمك الله عن الايمان ، فالايمان هو إقرار باللسان 2 ) وعقد

الأشاعرة إلى أنهما لا تكونا سابقتين على الفعل ، بل هما مقارنتان له ، الا أنها غير

مؤثرة فيه تأثيرا تاما يحصل به الفعل ، بل الفعل من الله تعالى .

وذهب أصحابنا والمعتزلة إلى أن قدرة العبد على الفعل سابقة عليه ، وهذا

التحقيق منه عليه السلام إشارة إليه ، وحاصله : أنه سبحانه خلق العبد وجعل له الآلة

والصحة ، وهذا هو القدرة والاستطاعة المتقدمة على الفعل ، لكن وجودها

وحدها غير كاف في ترجيح ايجاد الفعل على عدمه ، بل لا بد من انضمام الإرادة

لذلك الفعل التي عبر عنها بالشهوة ، فإذا انضمت هذه الشهوة إلى تلك القوة كان

الفعل ، أي : وجد على سبيل الجزم والوجوب .

وذهب طائفة من المتكلمين إلى أنه لا يجب الفعل عند حصولهما ، بل يكون

راجح الايجاد لا واجبة .

1 ) يعني : أن الواجب أن يقال في الواجب أنه شئ لا كالأشياء ليخرج بذلك

عن حد التعطيل وحد التشبيه .

2 ) اعلم أن الايمان في اللغة هو مطلق التصديق ، قال الله تعالى حاكيا عن