نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٥٤٥

تقدم الاستطاعة والقدرة على الفعل

تقدم الاستطاعة والقدرة على الفعل

ربنا ، والقرآن كلام الله غير مخلوق 1 ) ، فيه خبر من كان قبلكم وخبر ما

يكون بعدكم انزل من عند الله على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله .

وسألت رحمك الله عن الاستطاعة للفعل 2 ) فإن الله عز وجل خلق

العبد وجعل له الآلة والصحة وهي القوة التي يكون العبد بها متحركا

مستطيعا للفعل ، ولا متحرك إلا وهو يريد الفعل ، وهي صفة مضافة إلى

الشهوة التي هي خلق الله عز وجل مركبة في الانسان فإذا تحركت الشهوة

في الانسان اشتهى الشئ فأراده ، فمن ثم قيل للانسان مريد ، فإذا أراد

الفعل وفعل كان مع الاستطاعة والحركة ، فمن ثم قيل للعبد : مستطيع

متحرك ، فإذا كان الانسان ساكنا غير مريد للفعل وكان معه الآلة وهي

القوة والصحة اللتان بهما تكون حركات الانسان وفعله كان سكونه لعلة

سكون الشهوة فقيل : ساكن فوصف بالسكون ، فإذا اشتهى الانسان

وتحركت شهوته التي ركبت فيه اشتهى الفعل وتحركت بالقوة المركبة فيه

واستعمل الآلة التي بها يفعل الفعل فيكون الفعل منه عندما تحرك واكتسبه

فقيل : فاعل ومتحرك ومكتسب ومستطيع ، أولا ترى أن جميع ذلك صفات

يوصف بها الانسان .

باختياره فهو يختار ما يريد منهما .

أقول : ويجوز أن يكون خلق المعرفة والجحود في هذا العالم بناء على ما

وقع من التكليف في عالم الذر ، فتأمل .

1 ) حمله بعضهم على التقية مماشاة مع العامة .

2 ) اختلف علماء الاسلام في تقدم الاستطاعة والقدرة على الفعل ، فذهب