نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٥٤٤

معنى خلق المعرفة والجحود في القلب مخلوقة

الطريق ونحو ذلك .

الثالث : المراد أن المفيض للمعارف هو الرب تعالى ، وإنما أمر العباد بالسعي

ليستعدوا لذلك بالفكر والنظر ، كما دل عليه هذا الخبر .

فائدة :

قال المحقق الشريف في شرح المواقف : اختلفوا في أول واجب على

المكلف أنه ماذا ؟ فالأكثر ومنهم الشيخ أبو الحسن الأشعري على أنه معرفة الله ، إذ

هو أصل المعارف والعقائد الدينية ، وعليه يتفرع وجوب كل واجب من

الواجبات الشرعية .

وقيل : هو النظر فيها ، أي : في معرفة الله سبحانه ، لأنه واجب اتفاقا فهو قبلها ،

وهذا مذهب جمهور المعتزلة والأستاذ أبي إسحاق الاسفرائني .

وقيل : هو أول جزء من النظر ، لان وجوب الكل يستلزم وجوب أجزائه ،

فأول جزء من النظر واجب ومقدم على النظر المتقدم على المعرفة .

وقال القاضي واختاره ابن فورك وامام الحرمين : انه القصد إلى النظر ، لأنه

فعل اختياري مسبوق بالقصد المتقدم على أول أجزائه . والنزاع لفظي ، إذ لو أريد

الواجب بالقصد الأول ، أي : أريد أول الواجبات المقصودة أولا وبالذات فهو

المعرفة اتفاقا . وان أريد أول الواجبات مطلقا فالقصد إلى النظر ، لأنه مقدمة

للنظر الواجب مطلقا ، فيكون واجبا أيضا ، لكن عرفت أن وجوب المقدمة إنما

يتم في السبب المستلزم دون غيره انتهى .

وقال بعض المحققين : معنى خلق المعرفة والجحود أنه خلق في قلب العبد

معنى المعرفة ومعنى الجحود ، وعرفه حسن هذا وقبح ذاك وما يترتب له على

متابعة كل منهما ، وأعطاه القدرة والاختيار والاستطاعة لسلوك كل من الطريقين