نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٥٤٠

معنى خلق المعرفة والجحود في القلب مخلوقة

وهو الحق وصريح الاخبار .

وذهب المتأخرون من المنطقيين كما نقله عنهم العلامة الرازي في شرح

الشمسية إلى أنه من الافعال القلبية ، وذكر الشريف في حاشية شرح الشمسية

وغيرها قد توهموا أن الحكم فعل من أفعال النفس الصادرة عنها ، بناء على أن

الألفاظ التي يعبر بها عن الحكم تدل على ذلك ، كالاسناد والابقاع والانتزاع

والايجاب والسلب وغيرها .

والحق أنه ادراك ، لأنا إذا راجعنا إلى وجداننا علمنا أنا بعد ادراك النسبة

الحكمية الحملية أو الاتصالية أو الانفصالية لم يحصل لنا سوى ادراك أن تلك

النسبة واقعة مطابقة لما في نفس الامر ، أو ادراك أنها ليست بواقعة أي غير

مطابقة لما في نفس الامر ( 1 ) انتهى .

وقد أورد اشكال في هذا المقام ، وهو أنه كيف يمكن القول بأن التصديقات

فائضة من الله تعالى على النفوس الناطقة ؟ ومنها كاذبة ومنها كفرية ، وهذا إنما

يتجه على رأي الأشاعرة القائلين بأنه يجوز أن يجعل الله تعالى كل ما حرمه

واجبا وبالعكس ، وان الحسن والقبح لنا عقليان .

وأجيب عنه بوجوه ، منها : ما تواترت به الاخبار من أن الله يحول بين المرء

وبين أن يجزم جزما باطلا ، وأما الظن ، فهو من الميول الطبيعية .

ومنها : أن التصديقات الصادقة فائضة على القلوب من الله تعالى بلا واسطة

أو بواسطة ملك ، وهي تكون جزما وظنا ، والتصديقات الكاذبة تقع في القلوب

بالهام الشيطان ، وهي لا تتعدى الظن ولا تصل إلى الجزم ، وأيدوه بما روي من

أن على اذن القلب اليمنى ملكا يلقي إليه الخير والسعادة ، وعلى أذنه اليسرى

( 1 ) الفوائد المدنية ص 226 .