نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٥٣٩

معنى خلق المعرفة والجحود في القلب مخلوقة

معنى خلق المعرفة والجحود في القلب مخلوقة

من صنع الله عز وجل في القلب مخلوقة ، والجحود صنع 1 ) الله في القلب

مخلوق ، وليس للعباد فيهما من صنع ولهم فيهما الاختيار من الاكتساب ،

فبشهوتهم الايمان اختاروا المعرفة فكانوا بذلك مؤمنين عارفين ،

وبشهوتهم الكفر اختاروا الجحود فكانوا بذلك كافرين جاحدين ضلالا ،

وذلك بتوفيق الله لهم وخذلان من خذله الله ، فبالاختيار والاكتساب

عاقبهم الله وأثابهم ، وسألت رحمك الله عن القرآن واختلاف الناس قبلكم ،

فإن القرآن كلام الله محدث غير مخلوق وغير أزلي مع الله تعالى ذكره ،

وتعالى عن ذلك علوا كبيرا ، كان الله عز وجل ولا شئ غير الله معروف

ولا مجهول ، كان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل جل

وعز ربنا ، فجميع هذه الصفات محدثة عند حدوث الفعل منه ، عز وجل

ذلك على الحقيقة وان كانوا جمعا كثيرا وجما غفيرا ، بأن يفعل النسيان في قلوب

الجمع وإن كان خارقا للعادة .

1 ) قال صاحب الفوائد المدنية ( 1 ) : معنى خلق المعرفة والجحود في القلب

خلق أن هذا حق وخلافه باطل ، مع المنبهات على ذلك ( وهديناه النجدين ) ( 2 )

وكما قال تعالى ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) ( 3 ) وفيه

تصريح بأن الاذعان القلبي المتعلق بالقواعد الايمانية من الله تعالى ، وليس من

أفعالنا الاختيارية ، وفيه وجهان : أحدهما كونه ميلا قلبيا طبيعيا يترتب على

المقدمات الفائضة على القلب من الله تعالى . وثانيهما : كونه مخلوقا لله تعالى ،

( 1 ) للعلامة المحقق المولى محمد أمين الأسترآبادي ، المتوفي سنة ( 1033 ) بمكة المكرمة . ( 2 ) البلد : 10 . ( 3 ) فصلت : 17 .