نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٥٣٧

المراد من النسخ

المراد من النسخ

وتعذر إثبات محدثها بتناهيها وتفرقها واجتماعها .

وشئ آخر وهو أن العقول قد شهدت والأمة قد اجتمعت على أن الله

عز وجل صادق في إخباره ، وقد علم أن الكذب هو أن يخبر بكون ما لم

يكن ، وقد أخبر الله عز وجل عن فرعون وقوله : ( أنا ربكم الاعلى ) ( 1 )

وعن نوح : أنه نادى ابنه وهو في معزل : ( يا بني اركب معنا ولا تكن مع

الكافرين ) ( 2 ) . فإن كان هذا القول وهذا الخبر قديما فهو قبل فرعون

وقبل قوله ما أخبر عنه ، وهذا هو الكذب ، وإن لم يوجد إلا بعد أن قال

فرعون ذلك فهو حادث لأنه كان بعد أن لم يكن .

وأمر آخر وهو أن الله عز وجل قال : ( ولئن شئنا لنذهبن بالذي

أوحينا إليك ) 1 ) ( 3 ) وقوله : ( ما ننسخ من آية أو ننسها 2 ) نأت بخير منها أو

مثلها ) ( 4 ) وماله مثل أو جاز أن يعدم بعد وجوده فحادث لا محالة .

النفسي نصوا على أن القرآن ونحوه من كلامه تعالى مجازا لدلالته على الكلام

حقيقة .

1 ) يعني القرآن ، ومعناه : أني أقدر على أن آخذ ما أعطيتك كما منعته

غيرك . وقيل : معناه ولو شئنا لمحونا هذا القرآن من صدرك وصدر أمتك حتى لا

يوجد له أثر .

2 ) المراد من النسخ ابطال الحكم . وأما قوله ( أو ننسها ) فمعناه على وجهين ،

فان لفظ نسي المنقول منه أنسى على ضربين : أحدهما النسيان الذي هو

( 1 ) النازعات : 24 . ( 2 ) هود : 42 . ( 3 ) الاسراء : 86 . ( 4 ) البقرة : 106 .