نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٥٣١

تحقيق المؤلف حول تحريف القرآن وعدمه

ويظهر من هذا الكلام كله القدح في تواتر القراءات السبع لوجوه :

أولها : لا نسلم تواترها عن القراء السبعة ، لأنه كان لكل قارئ راويان يرويان

عنه قراءته ، نعم عرض لها التواتر في الطبقات اللاحقة .

وثانيها : سلمنا ذلك لكن تواترها عن القراء لا يفيدنا علما بأنها متواترة عن

النبي وأهل بيته صلوات الله عليهم ، لأنهم آحاد من مخالفينا استبدوا بها وجعلوها

فنا لهم ، كما جعل سيبويه النحو فنا له وتصرف فيه بما يوافق مذهبه ، وكذا غيره

من النحاة وغيرهم .

وثالثها : أن أرباب القراءة والتفسير كثيرا ما يقولون : قراءة حفص كذا ، وقرأ

علي بن أبي طالب كذا ، وفي قراءة أهل البيت كذا ، بل يقولون : وفي قراءة رسول

الله صلى الله عليه وآله كذا ، فيجعلون قراءتهم قسيمة لقراءته ، فان هذا من التواتر الذي يكون

حجة علينا .

وأما مولانا أمير المؤمنين عليه السلام فلم يتمكن زمن خلافته من رد البدع التي

حدثت قبله ، كما لم يقدر على النهي عن صلاة الضحى وعزل معاوية وشريح

القاضي ، لان فيه ردا على من تقدمه ولا يقبله الناس منه ، لان محبة الأعرابيين قد

أشربت في قلوبهم .

ومن جملة من وافقنا على القدح في تواتر القراءات صاحب الكشاف عند

تفسير قوله تعالى ( وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم

شركاؤهم ) ( 1 ) ( 2 ) ونجم الأئمة الرضي في موضعين من شرحه على الكافية ،

والسيد ابن طاووس في مواضع من كتاب سعد السعود .

وأما الجواب عن تأويل الآية ، فهو أنا نقول : إن القرآن لم يلحقه باطل ، لان

( 1 ) سورة الأنعام : 137 . ( 2 ) الكشاف 2 : 54 .