نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٥٠٠

المراد من ظهوره تعالى

والأمثال والحدود والزوال والانتقال ومعاني الخلق من الطول والعرض

والأقطار والثقل والخفة ، والرقة والغلظة ، والدخول والخروج ، والملازقة

والمباينة ، والرائحة والطعم ، واللون والمجسة ، والخشونة واللين ،

والحرارة والبرودة ، والحركة والسكون ، والاجتماع والافتراق ، والتمكن

في مكان دون مكان ، لان جميع ذلك محدث مخلوق وعاجز ضعيف من

جميع الجهات ، دليل على محدث أحدثه وصانع صنعه ، قادر قوي طاهر

من معانيها لا يشبه شيئا منها ، لأنها دلت من جميع جهاتها على صانع

صنعها ومحدث أحدثها وأوجبت على جميع ما غاب عنها من أشباهها

وأمثالها أن يكون دالة على صانع صنعها ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

( العدل ) العدل معناه الحكم بالعدل والحق ، وسمي به توسعا لأنه

مصدر والمراد به العادل ، والعدل من الناس المرضي قوله وفعله وحكمه .

( العفو ) العفو اسم مشتق من العفو على وزن فعول ، والعفو : المحو ،

يقال : عفا الشئ إذا امتحي وذهب ودرس ، وعفوته أنا إذا محوته ، ومنه

قوله عز وجل ( عفا الله عنك لم أذنت لهم ) ( 1 ) أي محا الله عنك إذنك لهم 1 ) .

( الغفور ) الغفور اسم مشتق من المغفر ، وهو الغافر الغفار ، وأصله

في اللغة التغطية والستر ، تقول : غفرت الشئ إذا غطيته ، ويقال : هذا

1 ) إشارة إلى قوله تعالى : ( عفا الله عنك لم أذنت لهم ) يعني : عفا الله

سبحانه عن فعلك ما الأولى تركه ، وهو اذنك للمنافقين في التأخر عن غزوة تبوك ،

حيث جاؤوا معتذرين إليك في عدم امكان الخروج إلى الغزو ، وقد كانوا كاذبين

في ذلك الاعتذار .

( 1 ) التوبة : 43 .