نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٩٢

المراد من ظهوره تعالى

وتعالى بخلافهم في جميع معانيهم 1 ) والله عالم لذاته ، والعالم من يصح منه

الفعل المحكم المتقن ، فلا يقال : إنه يعلم الأشياء بعلم كما لا يثبت معه

قديم غيره ، بل يقال : إنه ذات عالمة ، وهكذا يقال في جميع صفات ذاته .

( الحليم ) الحليم معناه أنه حليم عمن عصاه لا يعجل عليهم بعقوبته .

( الحفيظ ) الحفيظ الحافظ ، وهو فعيل بمعنى الفاعل ، ومعناه أنه

يحفظ الأشياء ويصرف عنها البلاء ، ولا يوصف بالحفظ على معنى العلم

لأنا نوصف بحفظ القرآن والعلوم على المجاز ، والمراد بذلك أنا إذا علمناه

لم يذهب عنا كما إذا حفظنا الشئ لم يذهب عنا .

( الحق ) الحق معناه المحق ، ويوصف به توسعا لأنه مصدر وهو

كقولهم ( غياث المستغيثين ) ومعنى ثان يراد به أن عبادة الله هي الحق

وعبادة غيره هي الباطل ، ويؤيد ذلك قوله عز وجل : ( ذلك بأن الله هو

الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل ) ( 1 ) أي يبطل ويذهب ولا

يملك لاحد ثوابا ولا عقابا .

( الحسيب ) الحسيب معناه أنه المحصي لكل شئ ، العالم به ، لا

يخفى عليه شئ ، ومعنى ثان أنه المحاسب لعباده يحاسبهم بأعمالهم

ويجازيهم عليها ، وهو فعيل على معنى مفاعل مثل جليس ومجالس ،

ومعنى ثالث : أنه الكافي ، والله حسبي وحسبك أي كافينا ، وأحسبني

1 ) لان العلم من أشمل الصفات وأشرفها ، فإذا تباين الخالق والمخلوق فيها

دل على التباين في غيرها كما لا يخفى .

( 1 ) الحج : 62 .