نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٨٧

تحقيق لطيف حول عقود الأعداد

من بريت العود 1 ) ، ومنهم من يزعم أنه من البرى وهو التراب أي خلقهم

من التراب ، وقالوا : لذلك لا يهمز .

وقد جمعت لك في هذا الباب جميع اصطلاحات هذا الفن ، لأنه لا يتهيأ لك

الوقوف عليه من محل آخر ، وظهر لك معنى هذين البيتين ، وهو أن غرضه أن

كفيه مقبوضتان عن العطاء ، وذلك أن قوله ( فكف ) المراد بها اليمين ، وإذا حط

عن مائة سبعة كان ثلاثا وتسعين ، وعلامة الثلاثة في العقود عقد الخنصر والبنصر

والوسطى من اليمين ، وعلامة التسعين وضع ظفر السبابة على مفصل العقدة الثانية

من الابهام منها ، فبهذا بين كون جميع أصابع كفه اليمين معقودة .

وقوله ( وأخرى ) إشارة إلى كفه اليسرى وعقد الثلاثة المذكورة أولا من

اليسرى موضوعة لثلاثة آلاف ، وما كان للتسعين في اليمين فهو بعينه لتسعمائة

في اليسرى ، فظهر كون أصابع كفه اليسرى كلها أيضا معقودة .

وقوله ( لها شرعة ) أي : طريقة وعادة .

1 ) أي : عدلتها وهذبتها وقومتها بإزالة الاعوجاج ، فمعنى البارئ المعدل

للصور التي أوجدها على أوفق تعديل .

وقال الغزالي في رسالته الموضوعة لشرح الأسماء الحسنى : قد يظن أن

الخالق والبارئ والمصور ألفاظ مترادفة ، وان الكل يرجع إلى الخلق

والاختراع ، وليس كذلك ، بل كلما يخرج من العدم إلى الوجود مفتقر إلى تقديره

أولا ، والى ايجاده على وفق التقدير ثانيا ، والى التصوير بعد الايجاد ثالثا ، فالله

تعالى خالق من حيث أنه مقدر ، وبارئ من حيث أنه مخترع موجد ، ومصور من

حيث أنه مرتب صور المخترعات أحسن ترتيب .

وهذا كالبناء مثلا ، فإنه يحتاج إلى مقدر يقدر ما لا بد منه من الخشب واللبن

ومساحة الأرض وعدد الأبنية وطولها وعرضها ، وهذا يتولاه المهندس فيرسمه