نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٧٩

الفرق بين الواحد والأحد

إلى مسموع ويوجب وجوده ، ولا يجوز فيه بهذا المعنى لم يزل ، والبارئ

عز اسمه سميع لذاته .

( البصير ) البصير معناه إذا كانت المبصرات كان لها مبصرا ، ولذلك

جاز أن يقال : لم يزل بصيرا ، ولم يجز أن يقال : لم يزل مبصرا لأنه

يتعدى إلى مبصر ويوجب وجوده ، والبصارة في اللغة مصدر البصير

وبصر بصارة ، والله عز وجل بصير لذاته ، وليس وصفنا له تبارك وتعالى

بأنه سميع بصير وصفا بأنه عالم 1 ) ، بل معناه ما قدمناه من كونه مدركا

وهذه الصفة صفة كل حي لا آفة به .

( القدير ، القاهر ) القدير والقاهر معناهما أن الأشياء لا تطيق

الامتناع منه ومما يريد الانفاذ فيها ، وقد قيل : إن القادر من يصح منه

الفعل إذا لم يكن في حكم الممنوع ، والقهر الغلبة ، والقدرة مصدر قولك :

قدر قدرة أي ملك ، فهو قدير قادر مقتدر ، وقدرته على ما لم يوجد

واقتداره على إيجاده هو قهره وملكه له ، وقد قال عز ذكره : ( مالك يوم

الدين ) ( 1 ) ويوم الدين لم يوجد بعد ، ويقال : إنه عز وجل قاهر لم يزل ،

ومعناه أن الأشياء لا تطيق الامتناع منه ومما يريد إنفاذه فيها ، ولم يزل

مقتدرا عليها ولم تكن موجودة كما يقال : مالك يوم الدين ، ويوم الدين

لم يوجد بعد .

1 ) قال شيخنا الشهيد طاب ثراه : البصير الذي لا يعزب عنه ما تحت الثرى ،

ومرجعهما ( 2 ) إلى العلم ، لتعاليه سبحانه عن الحاسة والمعاني القديمة ( 3 ) .

( 1 ) الفاتحة : 4 . ( 2 ) أي : مرجع السميع والبصير . ( 3 ) القواعد والفوائد 2 : 168 .