نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

تحقيق حول أن الأسماء الحسنى هل هي منحصرة أو غير منحصرة ؟

الله ، الاله الله والاله هو المستحق للعبادة 1 ) ، ولا يحق العبادة إلا له ،

العدد على موافقة أي خبر من الأخبار الواردة فيه .

وثالثها : أنه هل يجوز اطلاق اسم لم يرد فيه اذن من الشارع عليه تعالى أم

لا ؟ ذهب العلماء إلى أقوال ثلاثة ، ثالثها ( 1 ) التفصيل وهو جوازه في الصفات دون

الأسماء ، وهو لا يخلو من قوة .

وقال شيخنا الشهيد نور الله ضريحه في أواخر قواعده : أن ما تضمنته الرواية

من الأسماء المذكور كلها مما ورد بها السمع ، ولا شئ منها يوهم نقصا ، فلذلك

جاز اطلاقها على الله تعالى اجماعا ، أما ما عداها فتنقسم أقساما ثلاثة :

الأول : ما لم يرد به السمع ويوهم نقصا ، فيمتنع اطلاقه اجماعا ، نحو

العارف والعاقل والفطن والذكي ، لان المعرفة قد تشعر بسبق فكرة ، والعقل هو

المنع عما لا يليق ، والفطنة والذكاء يشعران بسرعة الادراك لما غاب عن

المدرك ، وكذا المتواضع لأنه يوهم المذلة ، والعلامة فإنه يوهم التأنيث ،

والداري لأنه يوهم تقدم الشك .

الثاني : ما ورد به السمع ، ولكن اطلاقه في غير مورده يوهم النقص ، كما في

قوله تعالى ( ومكروا ومكر الله ) ( 2 ) وقوله ( الله يستهزئ بهم ) ( 3 ) فلا يجوز أن

يقال : يا مستهزئ يا ماكر ، أو يحلف به .

الثالث : ما خلا عن الايهام الا أنه لم يرد به السمع ، مثل السخي والأريحي

ومنه السيد عند بعضهم ، والأولى التوقف عما لم يثبت التسمية به ، وان جاز أن

يطلق معناه عليه إذا لم يكن فيه ايهام ( 4 ) انتهى .

وما قاله من أن الأولى التوقف إلى آخر كلامه جيد .

1 ) هذا مبني على أنه مشتق من أله آلهة بمعنى عبد ، فالإله بمعنى المألوه أي :

( 1 ) في " س " : ورابعها . ( 2 ) سورة آل عمران : 54 . ( 3 ) سورة البقرة : 15 . ( 4 ) القواعد والفوائد للشهيد الأول 2 : 176 - 178 .