نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٧٣

تحقيق حول أن الأسماء الحسنى هل هي منحصرة أو غير منحصرة ؟

تحقيق حول أن الأسماء الحسنى هل هي منحصرة أو غير منحصرة ؟

عدها 1 ) ، وبالله التوفيق .

1 ) ذهب بعضهم إلى أن معنى الاحصاء عدها ، لأنه المتبادر منه . وقيل : المراد

باحصائها حفظها ، لأنه إنما يحصل بتكرار مجموعها وتعدادها مرارا . وقيل : المراد

ضبطها حصرا وتعدادا وعلما وايمانا وقياما بحقوقها .

بقي الكلام هنا في أمور :

أولها : أن الأسماء الحسنى هل هي منحصرة في هذه المذكورات المنصوص

على عددها وتعيينها أم لا ؟ قيل بالأول نظرا إلى لفظ الرواية ، والمشهور هو

الثاني ، لان أسماءه عز شأنه الواردة في الأدعية المأثورة والاخبار المورية مما

تزيد على الأربعمائة ، بل ربما بلغت الألف ان اعتبرت الافعال والمركبات ،

ويؤيده ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : إن لله أربعمائة آلاف اسم ، ألف لا يعلمها

إلا الله ، وألف لا يعلمها إلا الله والملائكة ، وألف لا يعلمها إلا الله والملائكة

والنبيون ، وأما الألف الرابع ، فالمؤمنون يعلمونه ، ثلاثمائة منها في التوراة ،

وثلاثمائة في الإنجيل ، وثلاثمائة في الزبور ، ومائة في القرآن ، تسعة وتسعون

ظاهرة وواحد منها مكتوم ، من أحصاها دخل الجنة ( 1 ) .

وثانيها : أنه إذا كانت الأسماء أكثر من هذا العدد ، فما وجه الاقتصار عليه ؟

فنقول : ذكر بعض العارفين أن مفهوم العدد ليس بحجة ، وأن الاقتصار عليها

نظرا إلى عظيم ما يترتب عليها من الآثار بالنسبة إلى ما لم يذكر وان اشترك الكل

في كونها أسماء حسنا ، على أن التسعة والتسعين عدد وتر ، والله سبحانه وتر

ويحب الوتر ، لكن ينبغي أن يعلم أن الأخبار الواردة في تعديد هذه الأسماء

التسعة والتسعين مختلفة ، كما يظهر لمن راجع الكتب المشتملة على الأسماء

الحسنى ، وحينئذ فهذا الثواب أعني دخول الجنة مما يترتب على احصاء هذا

( 1 ) بحار الأنوار 4 : 211 ح 6 .