نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٧٠

شرح حديث أبي جعفر الثاني عليه السلام في الأسماء والصفات

كيف ، وإنما الكيفية للمخلوق المكيف ، وكذلك سمي ربنا قويا لا بقوة

البطش المعروف من المخلوق ولو كان قوته قوه البطش المعروف من

الخلق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة 1 ) ، وما احتمل الزيادة احتمل

النقصان ، وما كان ناقصا كان غير قديم ، وما كان غير قديم كان عاجزا 2 ) ،

وبيان ذلك : أن علمه تعالى ليس عين قولنا عالم ، وليس اتصافه متوقفا على

التكلم بذلك ، وكذا الصور الذهنية ليست عين حقيقة ذاته وصفاته تعالى ، وليس

اتصافه تعالى بالصفات متوقفا على حصول تلك الصور ، إذ بعد فناء الأشياء تفنى

تلك الأمور مع بقائه تعالى متصفا بجميع صفات الكمال ، كما كان قبل حدوث

تلك الأمور متصفا بتلك الصفات .

1 ) أما التشبيه ، فلكونه ماديا مصورا بصورة المخلوق . وأما احتمال

الزيادة ، فلان الموصوف بمثل هذه الكيفية لا بد له من مادة قابلة لها متقومة بصورة

جسمانية موصوفة بالتقدير بقدر ، والتناهي والتحدد بحد لا محالة ، فيكون لا

محالة حينئذ موصوفا بالزيادة على ما دونه من ذوي الاقدار ، وكل موصوف

بالزيادة الإضافية موصوف بالنقصان الإضافي لوجهين :

أحدهما : أن المقادير الممكنة لا حد لها تقف عنده في الزيادة ، كما لا حد لها

في النقصان ، فالمتقدر بمقدار متناه يتصف بالنقص الإضافي بالنسبة إلى بعض

الممكنات ، وان لم يكن يدخل في الوجود .

وثانيهما : أنه يكون حينئذ لا محالة موصوفا بالنقص الإضافي بالنسبة إلى

مجموع الموصوف بالزيادة الإضافية والمقيس إليه ، فيكون أنقص من

مجموعهما ، وما كان ناقصا بالنسبة إلى غيره من الممكنات لا يكون قديما

واجب الوجود لذاته ، لأنه علة ومبدأ لكل ما يغايره .

2 ) لأنه معلول لمبدأ به ومحتاج إليه ، فيكون عاجزا بالنظر إلى علته .