نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

شرح حديث أبي جعفر الثاني عليه السلام في الأسماء والصفات

لا يعجزه شئ 1 ) فنفيت بالكلمة العجز ، وجعلت العجز سواه ، وكذلك

قولك : عالم إنما نفيت بالكلمة الجهل ، وجعلت الجهل سواه ، فإذا أفنى الله

الأشياء أفنى الصور والهجاء 2 ) ، ولا ينقطع ولا يزال من لم يزل عالما .

قال الرجل : كيف سمي ربنا سميعا ؟ قال : لأنه لا يخفى عليه ما

يدرك بالاسماع ، ولم نصفه بالسمع المعقول في الرأس ، وكذلك سميناه

بصيرا لأنه لا يخفى عليه ما يدرك بالابصار من لون وشخص وغير ذلك ،

ولم نصفه بنظر لحظ العين ، وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشئ اللطيف

مثل البعوضة وأحقر من ذلك ، وموضع الشق منها والعقل والشهوة والسفاد

والحدب على نسلها ، وإفهام بعضها عن بعض ، ونقلها الطعام والشراب إلى

أولادها في الجبال والمفاوز والأودية والقفار ، فعلمنا أن خالقها لطيف بلا

سبحانه واجب الوجود القديم في ذاته ، بخلاف الأشياء فلا تكثر فيه بوجه من

الوجوه ، لان ما سوى الواحد الحقيقي متجزئ ، وإنما يصح التجزي على ما سواه .

1 ) بيان لحال توصيفه تعالى بالصفات ، وحاصله : أن اثبات الصفات له

تعالى ليس على حد اثباتها لغيره ، وذلك أن قولنا زيد قدير معناه أنه قادر على

البطش بحالة زائدة على ذاته لم تكن قبل فيه ثم وجدت بعد ، أما هو تعالى

فمعنى اثبات القدرة له يرجع إلى نفي العجز عنه ، ومناط هذا النفي ونحوه هو

الذات بذاتها ، والاعدام لاحظ لها في الوجود حتى يلزم ما تقدم من تعدد

القدماء ، أو كون الذات القديمة محلا للحوادث .

2 ) استدلال على مغايرته تعالى للأسماء وهجاها وتقطيعها ، والمعاني

الحاصلة منها في الأذهان من جهة النهاية ، كما أن المذكور سابقا كان من جهة

البداية .