نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٦٨

شرح حديث أبي جعفر الثاني عليه السلام في الأسماء والصفات

معه شئ غيره ، بل كان الله ولا خلق ، ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه

يتضرعون بها إليه ويعبدونه ، وهي ذكره وكان الله ولا ذكر ، والمذكور

بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل ، والأسماء والصفات مخلوقات

المعاني 1 ) ، والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف والائتلاف 2 )

وإنما يختلف ويأتلف المتجزئ ، فلا يقال : الله مؤتلف ، ولا الله كثير ولا

قليل ، ولكنه القديم في ذاته ، لان ما سوى الواحد متجزئ والله واحد ، لا

متجزئ ، ولا متوهم بالقلة والكثرة ، وكل متجزئ ومتوهم بالقلة والكثرة

فهو مخلوق دال على خالق له ، فقولك : إن الله قدير خبرت أنه

الله أن يكون معه أحد في الأزل ، وهذا صريح في نفي تعدد القدماء .

1 ) قد تقدم معنى الأسماء والصفات ، والمراد بالمعاني المخلوقة معانيها

اللغوية ومفهوماتها الكلية ، فان العالم مثلا ذات ما ثبت له العلم ، ونحو ذلك من

الصفات . وأما مصداقها في الخارج ، فهو الذات الأحدية الصمدية ، فيكون من

قبيل انحصار الكلي في شخص من أشخاصه .

2 ) يراد بالاختلاف ما هو أعم من تكثر الافراد وتعددها ، أو تكثر الصفات

والأحوال ، أو تكثر الاجزاء وتباينها بحسب الحقيقة ، كما يراد من الائتلاف التركب

من الاجزاء ، أو الاجزاء المتفقة الحقائق ، وذلك أن الاختلاف والائتلاف إنما

يعرضان للمتجزي . أما الائتلاف فظاهر . وأما الاختلاف ، فلان تكثر الافراد

إنما يكون للحقائق الكلية المركبة من الأجناس والفصول ، أو المنحلة أفرادها

إلى المهية والتشخص ، أو لأنه إنما يكون في الماديات المركبة أشخاصها من

المادة والصورة ، فلا يقال ذات الله مؤتلف ، لاستحالة تركب الواجب من

الاجزاء ، ولا مختلف بكثرة الافراد وقلتها لتشخصه سبحانه بذاته ، ولكنه