نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٦٤

تحقيق حول هل الاسم هو عين المسمى أو غيره ؟

المطابقي ، فأطلقوا القول بأن الاسم نفس المسمى للقطع بأن مدلول الخالق شئ

ماله الخلق لا نفس الخلق ، ومدلول العالم شئ ماله العلم لا نفس العلم ، والشيخ

أخذ المدلول أعم ، واعتبر في أسماء الصفات المعاني المقصودة ، فزعم أن مدلول

الخالق الخلق وهو غير الذات ، ومدلول العالم العلم وهو لا عين ولا غير

انتهى ( 1 ) .

وقال القاضي البيضاوي : الاسم ان أريد به اللفظ فغير المسمى ، لأنه يتألف

من أصوات مقطعة غير قارة ، وتختلف باختلاف الأمم والأعصار ، والمسمى لا

يكون كذلك . وإن أريد به الصفة ، كما هو رأي الشيخ أبي الحسن الأشعري ، انقسم

عنده انقسام الصفة إلى ما هو عين المسمى ، والى ما هو غيره والى ما ليس هو ولا

غيره ، هذا كلامه .

وقال الآمدي : ذهب الشيخ أبو الحسن الأشعري وعامة الأصحاب إلى أن

من الصفات ما هو عين الموصوف كالوجود ، ومنها ما هو غيره وهي كل صفة

أمكن مفارقتها عن الموصوف ، كصفات الافعال من كونه خالقا ورازقا

ونحوهما . ومنها ما ليس بعين ولا غير ، وهي ما لا يمتنع انفكاكه بوجه ، كالعلم

والقدرة وغير ذلك من الصفات لله تعالى ، بناء على أن المتغايرين موجودان

يجوز الانفكاك بينهما بوجه .

وفي شرح المواقف : قد اشتهر الخلاف في أن الاسم هاهنا هو المسمى أو

غيره ، ولا يشك عاقل في أنه ليس النزاع في لفظ الفرس أنه نفس الحيوان

المخصوص أو غيره ، بل في مدلول الاسم أهو الذات من حيث هي هي أم باعتبار

أمر آخر صادق عليه عارض له . فلذلك قال الشيخ : أنه قد يكون الاسم عين

( 1 ) راجع بحار الأنوار 4 : 155 .