نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٥٥

باب أسماء الله تعالى والفرق بين معانيها وبين معاني أسماء المخلوقين

ووجه آخر أنه الظاهر لمن أراده ، لا يخفى عليه شئ 1 ) وأنه مدبر

لكل ما برأ ، فأي ظاهر أظهر وأوضح من الله تعالى ، وإنك لا تعدم صنعه

حيثما توجهت ، وفيك من آثاره ما يغنيك ، والظاهر منا البارز بنفسه

والمعلوم بحده ، فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعنى ، وأما الباطن فليس

على معنى الاستبطان للأشياء بأن يغور فيها ، ولكن ذلك منه على

استبطانه للأشياء علما وحفظا وتدبيرا ، كقول القائل أبطنته ، يعني خبرته

وعلمت مكتوم سره ، والباطن منا بمعنى الغائر في الشئ ، المستتر به ، فقد

جمعنا الاسم واختلف المعنى ، وأما القاهر فإنه ليس على معنى علاج

ونصب واحتيال ومداراة ومكر ، كما يقهر العباد بعضهم بعضا ، فالمقهور

منهم يعود قاهرا ، والقاهر يعود مقهورا ، ولكن ذلك من الله تبارك وتعالى

على أن جميع ما خلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما أراد به ، لم

يخرج منه طرفة عين غير أنه يقول له : كن فيكون ، والقاهر منا على

1 ) أي : لا يخفى شئ من صفاته وآثاره على من طلبه ، وان رجع الضمير

إليه تعالى يكون ذكره استطرادا وتمهيدا لقوله ( وانه مدبر لكل ما برأ ) .

إذا عرفت هذا فاعلم أن ظهوره سبحانه عبارة عن انكشاف وجوده لابصار

بصائر عباده في جزئيات آثاره ، كما قال تعالى ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي

أنفسهم ) ( 1 ) وان كانت مشاهدة الخلق له على مراتب متفاوتة ودرجات

متصاعدة ، كما أشار إليه بعض الاعلام ، ما رأينا شيئا إلا ورأينا الله بعده ، فلما

ترقوا عن تلك المرتبة درجة من المشاهدة والحضور ، قالوا : ما رأينا شيئا إلا

( 1 ) سورة فصلت : 53 .