نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٥٤

باب أسماء الله تعالى والفرق بين معانيها وبين معاني أسماء المخلوقين

أيضا يخبر عن الكفاية ، كقولك للرجل قم بأمر فلان أي اكفه ، والقائم منا

قائم على ساق ، فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعنى ، وأما اللطيف فليس

على قلة وقضافة 1 ) وصغر ، ولكن ذلك على النفاذ في الأشياء والامتناع

من أن يدرك ، كقولك لطف عني هذا الامر ، ولطف فلان في مذهبه وقوله

يخبرك أنه غمض فبهر العقل وفات 2 ) الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه

الوهم ، فهكذا لطف الله ، تبارك وتعالى عن أن يدرك بحد أو يحد بوصف ،

واللطافة منا الصغر والقلة ، فقد جمعنا الاسم واختلف المعنى ، وأما الخبير

فالذي لا يعزب عنه شئ ولا يفوته شئ ، ليس للتجربة ولا للاعتبار

بالأشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما لولاهما ما علم ، لان من كان

كذلك كان جاهلا ، والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس

المستخبر عن جهل المتعلم ، وقد جمعنا الاسم واختلف المعنى ، وأما

الظاهر فليس من أجل أنه علا الأشياء بركوب فوقها ، وقعود عليها ،

وتسنم لذراها 3 ) ، ولكن ذلك لقهره ولغلبته الأشياء ولقدرته عليها كقول

الرجل : ظهرت على أعدائي وأظهرني الله على خصمي ، يخبر عن الفلج

والغلبة ، فهكذا ظهور الله على الأعداء .

الجهة وعلى غيره من غيرها .

1 ) القضافة : السخافة والرقة .

2 ) أي : غلب العقل حتى صار العقل لا يصل إليه .

3 ) الذري بضم الذال المعجمة وكسر جمع ذروة بهما ، وهي أيضا أعلى

الشئ .