نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٥٠

باب أسماء الله تعالى والفرق بين معانيها وبين معاني أسماء المخلوقين

بإقرار العامة مع معجزة الصفة أنه لا شئ قبل الله 1 ) ولا شئ مع الله في

بقائه وبطل قول من زعم أنه كان قبله 2 ) أو كان معه شئ وذلك أنه لو كان

معه شئ في بقائه لم يجز أن يكون خالقا له لأنه لم يزل معه : فكيف

يكون خالقا لمن لم يزل معه ، ولو كان قبله شئ كان الأول ذلك الشئ

لا هذا ، وكان الأول أولى بأن يكون خالقا للأول الثاني .

غيره ، فلا شئ قبله بسرمديته ، ولا شئ معه في مرتبته في ديموميته واستمرار

وجوده ، لكون كل شئ مخلوقا له ، لان كل شئ سواه ممكن ، وكل ممكن إنما

يوجد بايجاب خالق له يخرجه من العدم إلى الوجود وينتهي لا محالة إلى

الواجب .

1 ) قال بعض المحققين : هذا بيان لخالقيته لكل شئ بما يناسب أفهام العامة

من أن إقرار العامة ، أي : كل الناس بأنه سبحانه خالق كل شئ ، وأنه لم يسعهم

انكاره ، كما قال سبحانه ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ( 1 ) يدل على

خالقيته لكل شئ ، وان مقدمات بيانها ظاهرة ، وإذا كان خالقا لكل شئ ، فلا

شئ قبله ولا شئ معه .

أقول : حاصله أن قوله ( معجزة ) فاعل ( بان ) وقوله ( أنه لا شئ ) بدل

منه ، أي : ظهر لنا باعتراف العامة والعقلاء اعجاز صفة القدم ، وذلك الاعجاز هو

الحكم بأنه لا شئ قبله ولا شئ معه .

2 ) القائلون بأنه كان معه غيره كالثنوية معروفون . أما القائلون بأنه كان شئ

قبل الله فلا يعرفون ، وكان المراد منهم من زعم أن له أبا ، أو من زعم من

الديصانية أن معه طينة قديمة لم يستطع التفصي منها إلا بامتزاجه بها ودخوله

( 1 ) سورة الزخرف : 87 .