نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٣

الجواب عن الشبهات الواردة حول بعض آيات القرآن

فان قلت : اشتمال القرآن على ما ظاهره الجبر والتشبيه وما لا يفهم الوجه فيه

ظاهر ، حيث أن المخاطب به النبي وأهل بيته المعصومين عليهم السلام ، وقد أوحى إليهم

تفاصيل علمه من طرق شتى . أما الاخبار ، فالمخاطب بها عامة الخلق ، فما

الوجه في اشتمالها على الأمور المذكورة مع ما يترتب عليه من المفاسد المذكورة

في كلام المصنف رحمه الله ؟

قلت : الجواب عن هذا من وجوه :

الأول : أن خطاب الشرع ليس منحصرا في الأحكام التكليفية العملية ،

بل هي شاملة لها ولاحكام الاعتقاد والتسليم والاذعان ، فإذا جاء الخبر متشابه

المعنى لم يجز رده وانكاره ، بل ينبغي التسليم والانقياد ، وارجاع تفاصيل

حقائقه إلى تراجمة الوحي عليهم السلام ، لأنهم أعلم بما قالوا ، ويكون الراد علمه إليهم

على طريق التسليم مأجورا عليه ، كما يكون مثابا على الاحكام العملية ، بل

هذا أوفر حظا وثوابا ، حيث أن مدارج العقول لا تصل إليه ، ومن ثم نص جماعة

من أرباب التحقيق على أن مناسك الحج ، كالطواف والسعي ورمي الجمرات إلى

غير ذلك مما لا تحيط العقول بكنه حقائقها يكون الثواب على أدائها أكثر مما

تصل إليه الافهام والعقول ، لأنه تعبد محض خال من معاونة العقول والعادات ،

وغرض الشارع من تكليف العباد جزاؤهم بالثواب .

الثاني : أن الاخبار التي وصلت إلينا متشابهة ربما لم تكن كذلك عند

المخاطبين بها ، لان قرائن الحال والمقال مما يكشف الإجمال ويزيل

الاعضال ، ومن راجع الاخبار يجد أكثر متشابهاتها من هذا المقال .

الثالث : أنهم عليهم السلام أوضحوا الأصول وبينوا الفروع ، ووضعوا قوانين