نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٢٧

باب نفي المكان والزمان و . . . عن الله عز وجل

ابن الأزرق أبا جعفر عليه السلام فقال : أخبرني عن الله متى كان ؟ فقال له :

ويلك ، أخبرني أنت متى لم يكن حتى أخبرك متى كان ، سبحان من لم

يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا .

2 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله ، عن أبيه ، عن أحمد

ابن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمد ، عن

علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، قال : جاء رجل إلى أبي جعفر عليه السلام فقال

لشئ لم يكن فكان : متى كان ، إن ربي تبارك وتعالى كان لم يزل حيا بلا

كيف 1 ) ، ولم يكن له كان 2 ) ولا كان لكونه كيف 3 ) ، ولا كان له أين ،

بالضم ما به حياة الأنفس ، وهو منشأ الحركات الإرادية والادراكات ، ولما كان ما هذا

شأنه منتقلا نحوا من الانتقال اشتق له اسم من الريح الذي اعتبر في معناه الانتقال ،

وإنما أضافه سبحانه إلى نفسه لأنه اصطفى بتقدسه وشرفه على سائر الأرواح ، كما

أضاف البيت إلى نفسه ، والخليل إلى نفسه للشرف والتقدس ، وكل ذلك مخلوق محدث

مربوب ، فلا يتوهم أنه سبحانه له روح به حياته الذاتية نفخ منه في آدم أو عيسى عليهما السلام .

باب نفي المكان والزمان والسكون والحركة والنزول

والصعود والانتقال عن الله عز وجل

1 ) يعني : أن حياته تعالى ليست زائدة على ذاته ، أو أن حياته تعالى

ليست متكيفة بكيفيات حياة الممكنات .

2 ) دفع لما يتوهم من اطلاق ( كان ) في الفقرة السابقة أنه تعالى زماني ، فنفى

بهذا أن اطلاق لفظ ( كان ) عليه لا من جهة الزمان ، بل من حيث التعبير ، وان ضيق

العبارة أحوج إليه . وقيل : إن كان بمعنى الكون يعني ليس له وجود زائد على ذاته .

وقيل : معناه أنه لم يتحقق كون شئ له من الصفات الزائدة على ذاته .

3 ) يعني : إن وجوده تعالى لا كيفية له كالممكنات ، وبعض الأفاضل