نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

باب معنى رضاه عز وجل وسخطه

إن الله تبارك وتعالى لا يأسف كأسفنا ، ولكنه خلق أولياء لنفسه يأسفون

ويرضون ، وهم مخلوقون مدبرون ، فجعل رضاهم لنفسه رضى وسخطهم

لنفسه سخطا ، وذلك لأنه جعلهم الدعاة إليه والادلاء عليه ، فلذلك صاروا

كذلك ، وليس ان ذلك يصل إلى الله كما يصل إلى خلقه ، ولكن هذا معنى

ما قال من ذلك ، وقد قال أيضا : ( من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة

ودعاني إليها ) . وقال أيضا : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) ( 1 ) وقال

أيضا : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله ) ( 2 ) وكل هذا وشبهه على ما

ذكرت لك ، وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الأشياء مما يشاكل ذلك

ولو كان يصل إلى المكون الأسف والضجر وهو الذي أحدثهما

وأنشأهما 1 ) لجاز لقائل أن يقول : إن المكون يبيد يوما ما ، لأنه إذا دخله

الضجر والغضب دخله التغيير وإذا دخله التغيير لم يؤمن عليه الإبادة ، ولو

كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ، ولا القادر من المقدور ، ولا

الخالق من المخلوق ، تعالى الله عن هذا القول علوا كبيرا ، هو الخالق

ومجاهد ، وغضب الله سبحانه على العصاة إرادة عقابهم ( 3 ) ، ورضاه عن المطيعين

إرادة ثوابهم ، وقيل : معناه : آسفوا رسلنا ، لان الأسف بمعنى الحزن على الله

سبحانه انتهى ( 4 ) .

1 ) إشارة إلى وجه آخر لاستحالة ذلك ، كما مر من أن الله لا يوصف

بخلقه ، وأشار عليه السلام آخرا إلى أن الاحتياج إلى الغير ما في الخالقية ووجوب

الوجود ، كما هو المشهور .

( 1 ) النساء : 80 . ( 2 ) الفتح : 10 . ( 3 ) في المجمع : عقوبتهم . ( 4 ) مجمع البيان 5 : 52 .